歲月靜好的前提，是流年無殤
以下文章來源於先知書店店長說 ，作者酷哥
先知書店店長說
為思想精進日拱一卒
我的一個用五角星做微信頭像的老鄉，這幾天隨著大潮離開了首都，她說：長安居大不易，這次回去要好好提高自己的能力，下次來京，一定要進一個市中心的大公司，就不會跟著老闆一起被炒魷魚了！然後她忽然又高興起來：看到那個該死的老闆垂頭喪氣，我都忘了我也失業了。反正我的損失沒他大！
她算是我的粉絲，這讓我非常慚愧---她曾說，你這麼大年紀了還這麼憤青？你不能樂觀點兒看這個世界嗎？
她沒有車，沒有房，三伏天她的上半夜基本在優衣庫---她不買衣服，她是沒有空調。當她終於背起行囊怏怏而去，我以為會聽到一些「幡然悔悟」，但她說：你不用安慰我，風風雨雨我見得多了，這個時代如此美好，我怎能放棄？我一定還會回來的！
當我實在忍不住，嘆息她看不透世事、只沉迷於自己的小圈子時，她卻冒出一句讓我很佩服的話：你這種凡事只考慮自己、不顧大局識大體的做法，才是不問世事！你才只活在自私自利的小圈子裡！
這句話足堪玩味，我覺得她很有思想---這很能代表一些人的看法：那些個人主義者與活得很「自我」的歲靜婊，都是一丘之貉。
何謂歲靜婊？即使眼前掀起驚濤駭浪，也擺出一副寵辱不驚的淡然模樣。其口頭禪為：苦難早晚會過去，急也沒用；沒有遭不了的罪，只有享不了的福；內心從容勝過百萬雄師！
比如你現在能看到，三色大門外，那一張張握手言歡後，猥瑣的笑臉。我納悶，即使你沒有內心的煎熬，你就不擔心十年後孩子的質疑？當然，也許你已經做好了縝密的計劃，用接下來的十年把謊言重複一千遍。原來這世上不怕開水燙的除了死豬，還有一種動物叫歲靜婊。
並不是所有盲目樂觀的人，都屬於「歲靜婊」。我很清楚，很多人，包括我的很多親友，從小就接受某種只有標準答案的教育，又整天活在解決溫飽問題的壓力下，他們根本沒有精力，也沒能力去接觸（思考）一些深層東西的，比如我的這位小老鄉。這類人亟需的是認知常識的啟蒙，他們不屬於本文所說的歲靜婊---隱藏自己的真實內心、忽視身邊大把大把的悲劇、自身大禍臨頭時才不得不發出呼喚和哀求的那些人。
歲靜婊的前世今生
狄奧根尼一輩子都住在一個用來裝死人的大瓮里，拒絕接受一切習俗。亞歷山大問他想要什麼恩賜，他揮揮手：「我只要你別擋著我曬太陽！」他追求從慾望下解放出來的道德自由：只要你對財貨無動於衷，便可以從恐懼之下解放出來。他的墓碑被刻上一條狗，以表示他所信奉的犬儒主義。
今天有很多人鄙夷這條狗，但在當初，它代表對惡俗的蔑視。
狄奧根尼死後500年，犬儒主義變了味道，一位名叫德勒斯的犬儒派接受了某富翁送的一筆錢，並說：「你慷慨大度地施捨給我，而我痛痛快快地取之於你，既不卑躬屈膝，也不嘮叨不滿。」言下之意，金錢本是無所謂的東西，我若拒絕，倒顯得我把錢看得太重，因此正確做法是，你肯給，我就若無其事收下！
看上去很洒脫？但我怎麼看都覺得非常的無恥。金錢本是重要的東西，只不過還應有東西比它更重要。在堅持更高價值的前提下看輕金錢是高尚的，沒有更高追求卻擺出輕視金錢的姿態，就不是高尚而是做作，甚至就是不知廉恥。
於是，狄奧根尼死後2400年，犬儒終於蝶變成歲靜婊。它離一條看家護院的狗，越來越近了。
「歲月靜好」的原意很美好，即使它源出胡蘭成的《今生今世》。年輕時在外讀書，母親來信總會加上一句「出人頭地自然好，平平安安更愜意」。這句話成為我的座右銘。以己推人，世上應該很少有人喜歡平地起波瀾，像希特勒那樣的戰爭狂魔總歸是少數。
但生活中「不如意者十之八九」，比如錢包丟了，自行車被仇家放了氣，甚至大的挫折：親人故去，朋友反目。是就此一蹶不振，還是洗把臉重新開始？答案不言自明。
但是，忍的邊界想必沒那麼清晰，犬儒既已變成歲靜婊，對「不如意者」的淡然視之，也就漸變成對一切壓迫的一笑而過。據說，歲靜婊的最高境界，是把自己當成宇宙---對浩瀚無垠的宇宙來說，有什麼事情值得一哭二鬧三上吊呢？
王爾德說：「犬儒主義者對價錢一清二楚，但對價值一無所知。」歲靜婊亦如此：對各種利害關係一清二楚，對人生的真正價值一無所知。那些十里寬街仰望煙花的民眾，有幾人能看出其中的血色？鐘鼓饌玉，衣香鬢影，對這些人來說，空氣中仿佛到處是食物和處女！
但我只能說「仿佛」。很多時，他們也能看到血色，也能發現人群中其實並沒有一個處女。但這不影響他們的表情。世上有兩種幸福，一種叫幸福，一種叫歲靜婊。對他們來說，「活著」就是全部意義，沒有之一。好死不如賴活著，並且，一定還要在賴活中「活」出境界來，否則就容易被人看穿。
越來越被混為一談的個人主義者，也同樣在努力的活著。面對一個獵人的追逐，一隻火雞和一隻鴕鳥乍一看很像：都掉了很多毛，同樣傷痕累累，最後的下場也有可能一致：都死掉了。但仍有區別：火雞全身布滿彈片，鴕鳥則是屁股被開了花。更大的區別是：整群鴕鳥的屁股都被開了花，大部分火雞則逃出了生天。
個人主義者是只什麼鳥
據說百度百科是精神分裂症的策源地。比如解釋什麼是「個人主義」，它說：「西方文明的核心價值，私有制的產物，一切剝削階級共同的道德原則。」但它又說：「個人主義反抗權威以及所有試圖控制個人的行動，是一種道德的、政治的和社會的哲學。經常被與利己主義相混淆，但事實上是不相同的---個人主義是自由主義的構成要素。」
所以，聽康德解釋什麼是個人主義更靠譜：「人是目的」。僅四個字。
個人主義者也喜歡歲月靜好。但他們清楚，歲月靜好的前提，是流年無殤。被毒針扎得千瘡百孔，還裝作玉樹臨風；上無片瓦下無立錐之地，硬說在模仿孔子周遊列國。個人主義者不會這麼做。安·蘭德在其名作《源泉》中，借建築師洛克的法庭陳述說道：
「我不承認我對任何人負有什麼責任。只有一條例外：尊重他們的自由並且絕不參加任何一個帶有奴役性質的團體。」
前一句的確很像歲月靜好婊，但歲靜婊顯然不願意看懂後半句：我不受任何人的限制和脅迫！
個人主義者看重的不僅是平安。換句話說，平安不是目標，只是一個結果---個人主義者在這個過程中，只是努力地向自由和尊嚴靠攏！正如建築師洛克所言：
「任何人無權占有我生命中的任何一分鐘，任何人無權占有我的精力的任何一部分，無論他們的人數有多龐大，或者，無論他們有多麼需要。」
「我並不是為了他人而存在的！」這就是個人主義的宣言。安·蘭德的這句話，而今已成為美國精神的象徵！
您也許到過臨潼。在兵馬俑軍陣面前，倘若不是人山人海擠得要命，很多內地遊客會做什麼呢？揮手檢閱。雖然生活中只能被檢閱，但如果有機會，很多人都有檢閱的衝動！
美國總統里根也來看兵馬俑，官方特批他進入坑裡。里根站在兵馬俑前，只說了一個詞「dismiss」---解散！
有國人如此說嗎？里根看到這麼多人整齊排列，感到不舒服，就想給它自由。國人或者檢閱或者接受檢閱---不是主子就是奴才---是基於這樣一種心態：生活本來如此，沒毛病。
有人說，只關風月不問世事，這樣的人難道不算個人主義者？是的不算。他們是偽個人主義者，他們根本就是犬儒主義者，《茶館》里那一撥「莫談國是」者如此，沙龍里那一撥「在商言商」者亦如此。
既然個人主義就是尊重人的獨立思想，那麼，一個因為不想為任何人犧牲而圈閉起來的歲靜婊，為何算不上個人主義者呢？
歲月靜好婊追求安全
個人主義者追求尊嚴
有學者說，如果你餓過肚子，你就知道沒飯吃意味著什麼，你就有可能看到乞丐時，施捨他一碗飯吃。
我看不一定。康德說：懶惰和怯懦，這兩點使絕大部分人處於未啟蒙狀況---他們自己願意處於不成熟狀態並受保護人保護。
當同伴被獅子追逐和咬噬，它們依然淡定地吃草，或者圍觀。這就是羚羊們的歲月靜好。魯迅說，「自己明知是奴隸，打熬著，掙扎著，卻又從奴隸生活中尋出美來，讚嘆、撫摩、陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了！」
個人主義是唾棄醜惡，歲靜婊是逃避醜惡，眼不見為凈；狄奧根尼鑽進大瓮是向惡俗宣戰，歲靜婊同樣躲進大瓮，卻是向醜惡高掛免戰牌！如果看淡人和事就是對自己最大的保護，鴕鳥豈非修行的祖宗？
如果讓你去做石頭或雞蛋，你選擇哪個？歲靜婊當然去做石頭，並且一定會愛心泛濫地發一條微博：「你們這些雞蛋多可愛！打碎了就不好了呀！要珍惜自我！」而那些沒條件做石頭只好選擇做雞蛋的歲靜婊，一定是選擇藏進一個自認為祥和的安樂窩，當某天一群雞蛋終於在牆上擊出一個洞，他會淡然地繼續寫博：「再頑固的石頭也會風化，何必跟它斤斤計較？風物長宜放眼量......」這簡直像極了米蘭·昆德拉對某類人群做過的評價：
「他們只有在愚蠢時才是真誠的，在安全時才是勇敢的，在免費時才是慷慨的，在淺薄時才是動情的！」
個人主義者卻一定是去做雞蛋---他知道，他原本就是雞蛋，裝不來石頭。但即使他是一個雞蛋，也必定是一枚勇猛的雞蛋，如以賽亞·柏林所說：
「我希望成為我自己的工具，按自己的意志行事，而不是別人的工具。我希望成為一個主體，而不是客體；我希望有我自己的理性和我自己的自覺意志來推動，而不願受強加給我的外部力量的驅使。」
1862年9月22日，林肯頒布《解放黑人奴隸宣言》，給予黑人跟白人平起平坐的權利。然而事實並非如此，直到1950年代，除了不能把黑人當奴隸，整個社會對黑人的態度沒有絲毫變化，黑人依然是二等公民。但那時全美的整體輿論是什麼？在很多所謂「自由主義者」包括很多黑人的心目中，美國是全世界最民主、最平等的地方，很多「正能量」言論甚至認為，美國的空氣都是甜的。
直到一個叫羅莎的女士出現！
1955年12月1日，蒙哥馬利市，黑人女裁縫羅莎登上公交巴士。她的座位在過道邊，靠窗是一位黑人男士，隔著過道坐著另兩個黑人女士。車停在帝國劇院時，幾個白人上了車，坐滿白人專座後仍缺一個位置。司機回頭盯著羅莎這一排說：「把你們的位置讓出來。」
沒人讓座。司機再次開口：「你們得把位置讓出來，由我來分派。」
靠窗的黑人男士站起來，羅莎欠身讓他走到過道上站立，自己靠窗坐下。過道的兩個女士也站起身讓出座位。這一刻，突然有一股力量充溢羅莎全身，許多年之後，在回憶那非同尋常的片刻時，羅莎說：
「當白人司機揮手喝令我們讓座時，我渾身都被一種前所未有的決心裹挾，那決心如此強烈，讓我有了採取行動的熱切渴望！」
拒不讓座的羅莎最終被捕。她憤然回擊：「為什麼你們總是仗勢欺人？」
警察說：「這個我不管。我只知道法律就是法律。」警察口中的「法律」，是一個沾滿非裔美國人血淚的惡法體系。
正是源自這位寧肯被捕也不無端讓座的羅莎女士，12月5日，一場拒乘公交的黑人抵抗運動開始了。頭一天，全市18家黑人擁有的計程車公司已經同意在所有巴士站點停靠，車費一律降為10美分，與公交票價等值。然而計程車畢竟和公交不一樣，人們需要花更長時間等車，還不一定是空車。更糟的是，天氣預報說當天下雨。
讓運動發起者熱淚盈眶的是，12月5日當天，所有黑人都不再搭乘公交巴士，有些人選擇步行，有些人騎自行車，很多人依然聚集在公交站點，但不是等巴士，而是黑人擁有的計程車。少數幾個要搭乘巴士的黑人乘客，看到等候計程車的同胞頓覺羞愧難當。這一天，也讓全市黑人感到驚奇萬分，他們沒想到抵制運動可以如此成功！更讓他們激動萬分的是，抵制公交行動一直持續381天，直到次年11月13日，美國最高法院宣告蒙哥馬利公交巴士上的種族隔離是違憲行為！
倍感失意的白人種族主義者，意欲在黑人社區製造恐怖氣氛，進而使法院判決成為一紙空文。三K黨徒在夜幕降臨後駕車出沒各黑人聚居區，但這一次他們驚得呆若木雞，黑人們不再害怕，家家戶戶亮著燈、開著門，成群的黑人來到街頭，神色自若地談笑，還不時對經過的三K黨徒指指點點。這是一個前無古人的偉大開端——黑人民眾的集體覺醒！而發生在蒙哥馬利的公民不服從行動，也最終激發起一場爭取平權的全美黑人運動！
同樣是為了「個人利益」，那些主動給白人讓座的黑人，追求的是安全，而羅莎追求的是尊嚴。尊嚴！為了尊嚴，必須爭取權利！任何一場偉大的革命，註定只能來自羅莎這樣寧肯被捕也不失尊嚴的人！ 每個理性人的意志，都有可能成為普遍立法的意志，但毫無疑義，歲月靜好婊例外！
1990年，剛剛出獄的曼德拉赴美訪問，當從列隊迎候者中看到羅莎時，曼德拉叫出了她的名字，並與她熱情擁抱，曼德拉說：「在我被投入大牢的漫長歲月里，是你的精神支撐著我！」（以上資料參考陳國平著《光輝歲月：美國民權英雄心靈史》）
假如當初，羅莎也同那三位黑人一樣「若無其事」地站起來讓座，回家以後也發布一篇「今天我與白人和平共處」的正能量文字，也許，多年後的他們，還得在白人坐好之後，才有機會去搶奪剩下的座位---絕不僅僅單指公交巴士。
任何人都要為其無底線的妥協買單，誰也不會僥倖逃脫，遠的，比如低眉順眼站了幾十年直到羅莎出現的黑人乘客；近的，比如這幾天，寒風瑟瑟中的大眾低端和小眾中端。這不是報應，這是歲靜婊的必然歸宿。
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