關於國漫崛起這個話題，在過去的幾年時間裡不斷被提起。《大聖歸來》、《大魚海棠》、《風語咒》、《白蛇緣起》等這些國產動漫面世後，向所有支持他們的粉絲們交上了一份份滿意的答卷。這是國產動漫向世界一流前進的標誌，也是國漫崛起的一座座里程碑。而在今年的7月26日之後，里程碑上還應該刻上《哪吒之魔童降世》的名字。
作為劇本創新，《哪吒之魔童降世》為哪吒重新編撰了一條故事背景，將他的出生在《封神演義》的基礎上進行了另類創造——生而為魔。但是關於哪吒的身世，有人說他是佛教出身，也有人說他是道教中人。那麼在歷史記載里的哪吒，究竟是以何種身份出現在大眾視野里的呢？
今天就讓我們一起探尋探尋哪吒的身世起源吧！
哪吒，本是印度佛教中的一個神，為毗沙門天王的第三子。「哪吒」是梵文音譯，初譯作「那吒」，元代時方更名為「哪吒」。初唐長安大興善寺不空和尚翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》，首次出現哪吒的名字：「其塔奉釋迦牟尼佛，教汝若領天兵守界擁護國土呵護吾法，即擁遣第三子哪吒捧行莫離其側。」
在不空翻譯的另一部佛經《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》中，也有少數描述涉及哪吒，如「昔防援國界，奉佛教敕，令第三子那吒捧塔隨天王」、「爾時哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方」 等。從這些零零碎碎的佛學經典記載中，我們能得到一些關於哪吒的簡略信息，而這正是哪吒神話傳說的發展源頭。
晚唐至明清末期間五個朝代世紀，哪吒的形象逐漸被道教化，就從《三教搜神大全》開始，誕生出現有的道教神形象，其後主要定格於明代長篇小說《封神演義》中。在《封神演義》中關於哪吒的故事主要有大鬧東海殺龍抽筋、誤射石磯引父責怪、剔骨還父剜肉還母等，而這些情節都能在曾經的典籍中找到類似的典故。
大鬧東海殺龍抽筋在《秦並六國平話》卷中、《大唐三藏取經詩話》卷中以及《古今圖書集成》等中都有過類似記載。誤射石磯引父責怪則對應哪吒誤射石磯娘娘之徒碧雲童子事，與《佛本行集經》中悉達太子彎弓射箭也有類似之處。
剔骨還父剜肉還母的情節更是在《五燈會元》中記載到：「哪吒太子析肉還母，析骨還父，然後現本身，運大神力，為父母說法。」這些脫胎於佛教典籍的故事被民間小說改編成更加本土化的演義，只能說受到了當時潮流趨勢的影響。
宋、元、明這幾個朝代所歷經的百年時間，是中國儒、佛、道三家彼此對立卻又互相融合的「特殊時期」，最終結果就是形成你中有我、我中有你的局面。而類似於哪吒、關帝這些在多教派中都有體現的形象，也是各教派教義民間化的結果。
人們總是喜歡那些擁有美好品質的事物，也更希望過上幸福美滿的生活。所以究竟哪吒出身何處，人們喜愛他的原因永遠是他與命運做鬥爭的不屈精神，即便他的形象是一個頭頂鍋蓋劉海、化著煙燻妝、走路兩手插褲兜、痞氣十足的模樣。