來源 · 中國網小記者
作者 · 皇甫軍偉
朗讀者 · 中國網小記者嚴雯曦
孟子四十不動心，孔子四十不惑，王陽明四十觸之不動，這些都在表達內心對良知的堅守，對仁愛的深信，對至善的不疑。 心立於至善與良知的高處而不隨外物所擾，不為內在情緒所蒙。
孟子的不動心，是對中的敬畏，是對誠的堅守。中，喜怒哀樂之未發，是沒有個體情緒和個人已知參與的事情的本來。中是樸素翔實，不來不去，是事情的真相，也是事情的本來。
聖賢教育中有聖人不擾，在教育孩子的過程中不摻雜自己的情緒。 孩子是什麼就會長成什麼樣，就像長在山上的樹木，每一棵樹都有自己不同的姿態，沒有一棵是人為修剪的，他們在一起所表達的氣象往往令人讚嘆。
不動心就像山對樹林的托舉，山只是保證了自己的高度和風骨，山不動而草木生，如果山搖地動，再好的樹苗也難以安然無恙；不動心就像雨水對於大地，雨水只是從天而降，沒有目的沒有分別，剩下的事就是等待根的努力，這是天的不動心。
所以孟子的不動心，實際上是天地之間的大道。不動心是為了孩子的心能夠通暢順達，家長不動心是給孩子的心動提供了可能並且掃除了障礙。孩子內心的障礙和負擔往往來自家長的心動。
孔子的四十不惑，不為外物所迷惑，不執迷，不自設其障。家長的執著和迷惑更多的不是來自未知而是已知，已知產生偏見，偏見滋養執著，執著累積成障礙。
知不知為智，人到了四十還依然自大者衰，四十不惑實際上是對我們內在修養的要求，就是讓我們懂得自己知道的遠遠不夠， 對待未知心懷敬畏，內心謙卑而豁達大度。一個人真正的自我覺醒是從四十歲開始，真正的自我修養是從四十不惑開始。
王陽明的觸之不動，其中的內在功夫更加深沉。相對於孔子的知之不動，孟子的觀之不動，更難的是觸之不動。
從孔子的知道，孟子的看到，到王陽明的做到一脈相承，一道一階。王陽明的觸之不動將孔孟之道蘊於其中。這與王陽明的心在事上磨， 於細微處見大道的心學智慧暗合。
三位儒家先賢的思想和智慧照亮了千代華夏，但是在他們靈魂之光的背後我經常隱約看見 三位聖賢的母親，手執心燈，慈愛地看著從她們生命里走出來的聖哲，我不知道直達我們內心的光是先賢聖哲的智慧還是他們母親的眼光。
《歸位：化解家長的教育焦慮》
作者：皇甫軍偉
出版社：廣西師範大學出版社
出版年：2020年11月
-作者-
著名教育專家，現任中國關工委專家委員會特聘專家、北京師範大學教育內涵改革研究中心研究員、全國養成教育總課題組副組長，同時也是全國知名教育空間——大德正堂的靈魂人物。出版有《回歸心靈深處的教育》《家庭教育的捷徑——以心養心》《家·長——如何引領孩子內心成長》等著作。
-朗讀者-
廣東省深圳市龍崗區平安里學校
中國網小記者 | 嚴雯曦
座右銘：天道酬勤。
趙羽涵（實習生） | 編輯
中國網小記者 | 出品
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