在我國古代詩歌中，有一類專門對歷史人物、歷史事件進行敘述、評價、憑弔或借國家興亡寄託個人懷抱的詩歌，它便是詠史詩。詠史詩一般可分述古、懷古、史論史評三類。如班固的《詠史》屬於述古一類，敘述了西漢孝女緹縈的故事；蘇軾的《論王莽》屬於懷古一類，諷刺了呂惠卿的變法新政；白居易的《放言五首》則屬於史論史評一類，主要是總括歷史經驗，印證人生哲理。
詠史詩發端於秦漢，成熟與繁榮於唐代，劉禹錫、杜牧、李商隱等是其中傑出代表。本文向大家分享的這首《題木蘭廟》，便是杜牧很經典的一首詠史詩。它是杜牧當年就任黃州刺史時，一次遊歷至木蘭廟，觸景懷古，寫下的一首頗具諷刺意味的七言絕句。
杜牧這首詠史詩的取勝之處，在於它寫得很有特色。雖然沒有一個典故，也沒有任何議論，但是通過對人物形象的生動刻畫和細緻的心理描寫，杜牧卻成功塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象，是一首發人深省的千古名作。全詩採用了先抑後揚的手法，讀到最後木蘭的思想境界就被推向了高峰。
《題木蘭廟》
彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。
幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。
首句「彎弓征戰作男兒」，它的意思是說，木蘭像個男子漢一樣，手挽強弓南征北戰。《木蘭詩》中記載了木蘭男扮女裝，替父從軍，在塞外征戰十二年勝利歸來的英勇故事。由此可見，杜牧這裡的彎弓征戰，不僅描繪出了這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻，還生動地再現了她征戰十二年的戎馬生涯。其英雄本色不輸男兒。
次句「夢裡曾經與畫眉」，則是杜牧對木蘭細緻的心理描寫。即木蘭手挽強弓南征北戰，雖身陷血與火的考驗中，但始終希望早日結束這種征戰生涯，所以她在夢中回到了寧靜的少女生活中，就像一個平凡的女兒家一樣畫眉。從這句詩的意思來看，杜牧對人物的描寫入木三分，形象地表達了木蘭的女兒情懷和對和平生活的憧憬。
最後兩句「幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃」，意思是說，木蘭曾多次思念故鄉，於是手持酒杯，到拂雲堆上去祭王昭君。從這兩句詩來看，木蘭心中還是鬱結了淒楚與憂傷。至於她把酒思鄉的時候，為何會想到漢朝遠嫁番邦和親的明妃王昭君。一方面，是因為她們都是女子，彼此更容易互相懂得心中的各種情思。
另一方面，雖然她們的身份、經歷以及到邊關的原因不一樣，但是她們二人都承載著家國、民族的重大責任。而在古代社會，很明顯這樣的重任由女子來承擔是極不合理的。中唐詩人戎昱曾在《詠史》中便諷刺了這種歷史現象，他說「社稷依明主，安危托婦人」。杜牧這首詩中，雖然沒有明顯表達這種議論，但是卻深蘊這種諷刺意味，耐人尋味。
綜觀杜牧的這首詩，無疑他只是對人物形象和心理進行了生動細緻的刻畫，但我們卻能夠看到一位深明大義的巾幗英雄形象。而木蘭所承受的痛苦，也是另古代社會很多不思進取、甘於墮落的男兒所汗顏的。總的來說，杜牧的這首詠史詩，沒有一個典故，卻是發人深省的千古名作。
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