近日，在網絡上發現了一篇文章，記述的是宋朝時期，在今天的河北省館陶縣境內有個遵隈鄉雍固村的70餘人共同集資為某寺廟建了「香幢」兩座，在幢內對這件事情進行了記載，並且還附有這70多個人的名字。這篇文章里發表的是記載文字的拓片。
來自網絡上的圖片，向作者表示感謝
關於香幢，據清朝葉昌熾的《語石》記載:
宋時香爐，承以石柱，名曰香幢。
香幢的作用除了當作香爐用於燒香之外，另外還有一種功能就是燒紙，因此又被稱為醮紙爐。香幢的起源來自於金屬制香爐，後隨著佛教在中原傳播漸廣，佛教以香、煙供養的習俗逐漸流行，香幢就從日常生活用器變為佛教供養器。
在這個記載里最有意思的是關於館陶縣隸屬於哪裡的問題：
大宋國天雄軍館陶縣
其實無論是《宋史》還是宋朝的地理專著《元豐九域志》中均記載館陶縣屬「北京大名府」管轄，那麼為何在這個記載里卻非得要記載為「天雄軍」呢？天雄軍和大名府又是什麼關係呢？
北宋大名府範圍
其實這要從宋朝的統縣政區系統來分析。
宋朝統縣政區共分府、州、軍、監四種，其中府的地位最高，依次而降。另外，府又分京府、次府二種。最後府、州還分為節度、防禦、團練、刺史四等，為「節度體系」所劃分的等第，起源於唐代的方鎮。
關於府，在宋朝初期，承唐朝、五代之制，有京府二：東京開封府、西京河南府；次府九：京兆、太原、成都、鳳翔、河中、江陵、興元、真定、大名。
仁宗慶曆二年（1042年），在宋、夏戰爭期間，為防範遼國、緬懷真宗，升「隱然北門」的河北重鎮大名府為北京，成為有宋一朝的四個京府之一。
宋仁宗趙禎
關於天雄軍，則是來自於傳承唐朝的方鎮體系，將州分為六等，《宋會要·職官》記載：「凡州之別有六，曰都督，曰節度，曰觀察，曰防禦，曰團練，曰軍事」。
宋朝的都督一般以親王兼任，並且是榮譽性居多。而到了地方任職，則以節度為尊。
唐朝方鎮中的魏博節度使
節度是指置節度使的府州，在唐朝初期，僅置於邊地，後期發展到全國，轄區覆蓋範圍巨大，大的節度使管轄數十個州，小的也管轄三、四個州。並且父死子繼，也就成為了藩鎮。在五代時期也是這樣。
北宋太平興國二年（977年），將節度使「罷領支郡」，即只管駐地府州，不再管理其他府州，駐地以外的州府劃歸中央直接管轄。中央派遣文官擔任支郡的知州和知縣等州縣長官，三年一任，直接向朝廷奏事，不再聽命於藩鎮，從此節度僅成為州府的等級，多稱某某軍。
五代後漢時期時期的天雄軍和大名府
天雄軍就是這樣的「節度」。起源於唐天祐元年（904年）以魏博節度使號稱「天雄軍」，駐地為魏州，領魏、博、相、衛、澶、貝六州。五代後漢乾祐元年（948年）駐地改名為大名府，直到宋朝，天雄軍、大名府同城而治。天雄軍為節度之名並表示等級，而大名府則屬行政區劃。
館陶縣建造「香幢」之時為景祐伍年（1038年）伍月二日，此時是宋仁宗趙禎所用「景祐」年號的最後一年，到了這一年十一月停用。距其慶曆年號二年（1042年）升大名府為北京還有4年的時間。
因為當時的大名府為次府，還沒有成為「北京」，雖然那個時候節度使已經只能管理駐地府州，並且可能僅成為一種級別的象徵，但在當時的人們心目里，估計感覺節度使的的位還是要高於府的，因此就在建造「香幢」之後紀念的文字里還是繼續使用「大宋國天雄軍」的說法，而不是用「大宋國大名府」。
另外，在文字記載里還提到了具體的鄉、村，為館陶縣「遵隈鄉雍固村」。雖然鄉、村名字和現在已經大不一樣，但是在歷史的記載中，還可以找到這個鄉的名字。
據出土於館陶縣武范莊的《唐故鉅鹿郡魏府君曹氏夫人墓志銘並序》中就有「魏州館陶縣西北一十四里遵隈鄉尹才村淺口鎮城南二百步而為別業」的記載。可見唐朝的鄉名，在宋朝時期仍然在使用。
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