若要問金庸筆下最可惜的一個門派，非那靈鷲宮莫屬，因為從《天龍八部》的結尾來看，虛竹入主靈鷲宮，關於這個門派的故事自然是可以延續下去的，甚至虛竹會是後天龍時代的天下第一高手，且不說他能在武林中翻雲覆雨，但至少不可能讓靈鷲宮失傳。
然而很遺憾，數十年後的《射鵰英雄傳》時代已不見靈鷲宮勢力的存在，在筆者看來，只有一種解釋，那便是虛竹帶著靈鷲宮的人離開了靈鷲宮，因為但凡有一個人留在靈鷲宮，這門派也不至於斷了傳承，射鵰時代理應有此派中人的身影。
（虛竹劇照）
那麼虛竹離開靈鷲宮的理由是什麼？
一、金庸晚年改書，打通各部作品的世界觀
《射鵰英雄傳》連載於1957年，直至1959年才完結，而《天龍八部》則是1963年才開始連載，直至1966年結束。
所以從成書先後的角度來看，《射鵰英雄傳》中不存在靈鷲宮是理所當然的，畢竟當年金庸是以連載的方式發表作品，難免想一出是一出，此時他壓根還沒構思好整個「金庸武俠世界觀」，在寫《射鵰英雄傳》的時候，他腦海中壓根就沒有「靈鷲宮」這三個字。
但是，這種說法在新修版中便不成立了，因為金老晚年改書，修改了幾個細節，打通了兩部作品的世界觀。
首先是段譽的人設，新版中強調了段譽的結局：「據大理國史籍記載：大理（史稱『後理』）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號『日新』，後改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其後避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位於其子段正興。段正興史稱『景宗正康帝』，次年改元『永貞』。他做了二十五年皇帝後，也避位為僧，傳位於其子。段正興之母姓名，史無記載，是木婉清、鍾靈、曉蕾，還是別位嬪妃所生，便不得而知。」
（段譽劇照）
金庸在這裡引用了史料，意在讓段譽與其歷史原型靠攏，他的兒子段正興也是歷史上真實存在的大理皇帝，而段正興的兒子就是後來的「南帝」段智興，從這個角度來看，《天龍八部》的世界觀已與《射鵰英雄傳》打通。
而熟悉原著的人一定知道，新修版中金庸還特意讓虛竹將蕭峰的降龍二十八掌修改為十八掌，還融入了逍遙派武學的精義，再傳承到後世，確保丐幫武功不失傳，這也同樣是打通世界觀的證據。
也正因為如此，虛竹的靈鷲宮勢力理所應當會傳承到後世，除非他本人離開了靈鷲宮。
二、靈鷲宮改名靈鷲寺？虛竹求而不得
其實除了「虛竹離開靈鷲宮」之外，還有一種理由可以解釋靈鷲宮沒有傳承到後世，那就是虛竹將靈鷲宮改了名，這事不是沒有伏筆的。
在原著第四十四回中，虛竹就提到過自己的願望，是帶著靈鷲宮的一幫女子出家，改靈鷲宮為靈鷲寺。
原文道：「如來當年在王舍城靈鷲山說法，靈鷲兩字，原與佛法有緣。總有一日，我要將靈鷲宮改作了靈鷲寺，叫那些婆婆、嫂子、姑娘們都做尼姑。」
虛竹的確是一心向佛，他的願望始終是當個普通的小和尚，但很明顯，這也說不通，因為無論是靈鷲宮還是靈鷲寺，射鵰時代並不存在這樣一個地方，靈鷲宮的消亡絕不是因為「被改了名」。
（靈鷲宮女劇照）
《天龍八部》應該是金庸筆下最讓人糾結的一部作品，其主題是「求不得」這三個字，而具體體現在書中劇情上便是「怎麼不順怎麼來」，哪怕是主角，其人生軌跡也都是一波三折，所求所想皆不可得。
比如蕭峰親手打死摯愛阿朱，段譽始終得不到王語嫣的愛，兩位兄弟的命運都如此坎坷，虛竹又怎能例外？他想當和尚，想退隱江湖，哪有那麼容易？
他的妻子不會同意，他妻子的父親也同樣不會同意。
三、夢姑的父親，無法拒絕的命令
夢姑是何許人也？她可不是什麼闖蕩江湖的多情女子，找了個大俠便與對方一同退隱江湖，李清露是堂堂西夏銀川公主，她的父親可是西夏皇帝李諒祚，而「嫁」入帝王家的虛竹自然沒法像張無忌、楊過那樣事了拂衣去，深藏身與名，他「西夏駙馬」的身份註定他退不出這江湖，這裡指的江湖當然不是武林，而是書中那個充斥著打打殺殺的世界。
（夢姑劇照）
李諒祚是個怎樣的人？若你熟悉西夏的歷史，便會知道他野心勃勃，是個好戰之人，他在位期間就有不少進犯大宋之舉，而這也為西夏與大宋的交戰埋下了伏筆。
虛竹是個怎樣的人？書中寫得很直白，說是「濃眉大眼，但雙耳招風、嘴唇很厚，還鼻孔上翻」，別說是美男子了，甚至可以說是十分醜陋的，李諒祚怎會答應讓一個如此醜陋的男子成為自己的女婿？說出去都有辱西夏國威，而李諒祚能將銀川公主嫁給虛竹，自然也是考慮到虛竹武藝不凡這一層原因的，日後必將能為他所用。
（西夏皇帝雕像）
說到這裡，虛竹的去向已經很明朗了，毋庸置疑，後來虛竹十有八九是被李諒祚召回西夏，成了李諒祚手下的一員大將，而靈鷲宮的那幫人自然也是隨主人一同去了西夏，十有八九是成為了西夏一品堂的人，這也就解釋了為何後世武林中不見靈鷲宮勢力的存在。
靈鷲宮還在那縹緲峰之上，只是世間再無靈鷲宮主，只有成了西夏大將的駙馬虛竹。