南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
我每寫一遍聖號，大家就跟我誦念一遍聖號，生活就會有大不同。
不論是在佛教的佛經開示當中，還是延續了幾千年的世俗習慣當中，為往生的人點燈供奉都是極其重要的。
尤其是在人死後的七七四十九日內，一定要為亡者供奉佛燈，這對亡者是非常重要的，因為燈代表佛，佛就是破無明黑暗的圓滿覺悟者，供燈最接近佛。為亡者供燈，可以籍著佛光照亮其往生之路，甚至可以讓其死後顯現佛光，被接引到西方世界，離苦得樂。
但是，佛陀在《佛說施燈功德經》中強調，在臨命終前（也就是生命要結束之前）來供奉佛燈，對逝去之人十分重要！
我們都知道，人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，在《大乘理趣六波羅蜜多經》中佛對彌勒菩薩開示道：「什麼是死苦？就是眾生的氣息全無，生機斷絕，識已全滅。在人生的一切苦楚之中，死苦是最苦的。」
尤其有很多人，都是因為病苦而導致死苦，兩苦交加，臨命終時更是苦不堪言。
一方面他們要承受身體上病痛的無情折磨，那種疼痛是沒有經歷過的人無法想像的，大家如果到過醫院的腫瘤科里去看過，就一定聽到過撕心裂肺地呼嚎，即便現在很多人會打鎮痛針，但逐漸地也會失去藥效，身體上的痛苦翻倍，甚至很多人用頭去撞牆，一是分散身體上的疼痛感，二是想儘早結束生命。
另一方面，眾生因為貪嗔痴慢疑五毒的侵害，在命終時會看到五種惡相，讓人的身體承受無盡痛苦的同時，心理上也極其恐懼，承受無盡的煎熬：
貪心重的人，會見到許多不好的情境，像是刀山、餓鬼、野獸之類；
嗔心較重的人，會聽到地獄中眾生承受刀山、油鍋之刑罰的嚎叫聲；
愚痴的人，會感覺到身體往下沉淪，一片黑暗；
驕慢心重的人，會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲；
而疑心重的人，往生時會遭受到兵器傷害（如刀、劍、長矛......等），但是卻看不到這些利器在何處......
這就是為什麼，很多人在命終時，面部表情痛苦又驚恐的原因。
不但身體上、心靈上遭受無盡的痛苦，還會因為被五毒〈貪、嗔、痴、慢、疑〉所覆蓋，無法明心見性，被帶到三惡道中去，命終前一刻痛苦，命終後仍然不得安寧，仍然痛苦。
所以，佛陀講，在臨命終前，為將要亡去的人供奉佛燈，更為重要。《佛說施燈功德經》中佛陀開示：
若善男子、善女人在佛塔廟前供佛、供燈、布施燈具時，於臨命終特能得到三種光明：
1、 「先所作福業悉皆現在眼前，能憶念所作善法而不忘失。心中了了分明自己過去於諸佛前所造諸善業。」
這是講什麼，就是說命終前如果在佛前供燈，自己能夠想起曾經在佛前做過的種種功德，培植過的種種善業，憶念累世的善根，自己累世做過的善業都會在眼前浮現，不會忘記，這就是一種光明。這些善念善業的光明浮現在眼前，命終前就會很平靜，很安詳。
2、 「於命終時，心中善念生起：「我於佛像塔廟等前，已曾經廣修供養。」當心中善念升起時，心生歡喜，便能生起念佛的正覺。」
這是說，命終前供奉佛燈，在亡去的時候就會憶念曾經供過佛燈的善業，心生歡喜，，就會憶念佛的覺悟，憶念西方極樂，快樂往生。
3、「於命終時，見他人奉行布施善業，自己便也能生起善念：「我亦曾於佛支提所奉施燈明，我今亦當復行布施！」當心中念於布施善業，能得欣喜心；得喜心已，沒有死亡的痛苦，因此便能生起念法之心。」
這就是講，因為你在他生前供燈，累積的功德可以讓他在臨命終時，那五種因為貪嗔痴慢疑這五毒而引起的惡相不會出現在眼前，不會聽到、也不會看到，這樣往生的時候就會非常平靜，神識離開身體時，沒有痛苦。
不但沒有痛苦，還會因為曾經在佛前供奉佛燈，見到四種光明：看到日輪、月輪、天人，更殊勝的會看到佛陀坐在菩提樹下發光，得到佛菩薩的加持超度，遠離惡業而轉往凈土。
所以，我們要在臨命終前、在生前來供奉佛燈，更要在平時就發心行動來供奉佛燈，儘可能多地種下供奉佛燈的資糧，多積累功德善業，這樣在往生時就會得到諸佛菩薩的護持，免得五種惡相現前，破除種種傷害，離開惡道，轉生凈土。
與此同時，也最好為逝去之人供上往生牌位，藉著佛的光明與地藏菩薩的慈悲度人，讓逝去之人，能不受苦厄，走向佛境。
最後還是日復一日的三生願與今生願：
三生願：
一日供燈，三生供佛
悠悠春秋幾十載，唯有供燈心不滅。
今生願：
共修供燈一億盞。
每一日，三生都願多一人供燈，這是相信佛，親近佛，也是在慢慢的走向修行。