《窮通寶鑑》論命主要考慮的是自然環境，即八字的自然因素。其主要用途是調候。
《窮通寶鑑》作為"命學四書"之一，在諸多命理著作中，內容最為通俗易懂。更重要的是，其首次提出"調候"這一獨特的論命方法。論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係。
【窮通寶鑑原文】五月甲木，木性虛焦。先癸水後丁，庚金次的。或五月乏嬰，用丁也可，要運行北地為佳。
【解讀】甲木為木的陽氣，到午月，甲木的身體已然茁壯成型。甲木的干支生長停止，轉為枝杈、果實的生長。木的陽在午為死位，而甲木的乙木（枝杈）的陰反而為生位。這就是道法自然的規律。
午月，又為火最旺的月份，先用癸水調候、潤木，這是自然。用丁則為吐秀。這時要求甲木必要有強根、印綬為生助。否則身弱難以扛泄身的火。甲木生於午火月，是木火真傷官。
木火傷官，官要旺，而不忌諱傷官見官，便是要用庚金為發水的源頭。如果是無癸水，用丁火則是用旺神，意在甲木吐秀，這便要歲運的配合。
原文說，運行北地為佳，指的是運行印綬的運，走調候生身的運。唯獨最忌子水運，怕沖了月令。如果是有丑合子，這也是算是有救護。總體而言，走東北水木的運為佳。走西方有木絕火死的嫌疑，雖然有丁火透干相制，但也與旺神相背。汪緣堂認為走西方運勢，如果是木有卯為根，老木用金，也有丁火煉庚，也為上佳格局。
如果以寅為根，先觀寅巳申是否破祿帶刑，再看天干透出的物，是否刑實為患，我的經驗，如果是壬申一柱大運，有壬水透干引化官殺為印，反成大吉。正所謂：「君子遇刑而發，小人遇刑則受鞭撻。」
總體而言，無論走何方運勢，要隨局配合而細論。
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