作者：算乎周澤雲
很多人知道行善，但行善之前該怎麼做卻不是很明了，今天我們略微聊聊如何有效行善。
行善之前，必定要懺悔、改過。故《了凡四訓》有記錄行善之前有立命之學、改過之法。
立命之學，是因為深信因果，明白命運可以經由自己所造所改；而改過之法，自然也就是至心懺悔並斷除之前所造的過錯和惡業。
改過之法原文中寫道：善改過者，未禁其事，先明其理；如過在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？且彼之殺也，既受屠割，復入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓；己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，盡可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？
又思血氣之屬，皆含靈知，既有靈知，皆我一體；縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我於無窮也？一思及此，將有對食傷心，不能下咽者矣。
「老吾老，以及人之老；幼無幼，以及人之幼。天下可運於掌。」此句孟子所言不僅僅是仁政治國韜略，實則也是改過行善之方。
真能把一切物命當成與自己有關聯的親朋或己身，自然也不會去妄加傷害。殺業如此，其他所作善業也是如此。幫他即是幫己，善他即是善己。
《佛說十善道業經》言：深信因果，寧殞身命，終不作惡。能深信因果，至死而不作惡，這本身就是一種福報和智慧，也是此經文所言十善業的離邪見者得成就十功德法之一。
而現今很多人行善，已經變成一種交易行為，得以滿足個人私慾。殊知至誠行善能得陽氣，但此氣若染私心雜念，形成煩惱業火，反而不美。
多少自詡修行之士，初始大發願心，集結眾人之力修建道場，以期宣導佛法修善積德之用，但隨後又轉變成爭名奪利不歡而散的鬧劇，皆是誠毅不夠，心志未堅。
雖因果不空，所諸善行，哪怕是交易心態，也會衍生善果，只是此果更多是物質福報，於攝心清凈而行善行功德不能相提並論，與內心解脫煩惱亦無關聯，君不見，多少富豪家財萬貫，亦是煩惱焦灼。
真心舍己利他，有時候不需要考慮過多的善惡之後果，因善惡的本質是相互對立而又相互衍生的，故而行善當本著以清凈心方便他人，利益大眾為基準，不必糾結于吉兇疑網之中而寸步難行。
真改過行善之人，當有舍己成人之心。舍己，並不是說完全捨棄自我，而是在一定程度上捨棄自私狹隘之心，當有利他的大愛思想，能時時把大眾看成自己的親朋，設身處地的為其作想，如此行持下去，與人方便，語善，視善，行善，也就是自然而然了。
《佛說十善道業經》云：一切天人福報，菩薩佛果，皆得修善業福德而生。道經亦有雲圓滿三千功德八百善行而得以成仙得道，故善業善行善心不可棄，當時時護持行持。
註：此文如有謬誤，我皆懺悔，若有功德，普皆迴向。有心者，可熟讀《了凡四訓》《佛說十善道業經》《太上感應篇》等經典，熟讀於心，道理自明。
提示：本文為周澤雲老師原創作品，全文字字皆辛苦，摘抄請說明作者，感謝尊重。