《窮通寶鑑》論命主要考慮的是自然環境，即八字的自然因素。其主要用途是調候。
《窮通寶鑑》作為"命學四書"之一，在諸多命理著作中，內容最為通俗易懂。更重要的是，其首次提出"調候"這一獨特的論命方法。論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係。
【窮通寶鑑原文】支成火局，可許假貴；戊己一透，可作富翁。
【解讀】如果是真神，從月令找出來，而且喜向日主，則富貴的路走的順暢平坦。如果是假神為用，總免不了忙忙碌碌。通過努力勞動，雖不象真神得用的人那麼輕鬆就獲得大富大貴，但依舊可以有所成就。
命理雖然是天命觀，但絕對不是宿命論，不知道付出的人，也不會天上掉館餅。即便先天條件不如別人，但是通過自己的辛勤努力，也依舊可以過得很好。這期間，更多考驗的是人能否知命、使命，從心態上是否可以知足常樂。我也經常看到一些人算命，非要從命里找出來自己可以富貴的可能性。我常常勸說的是，如果虛妄的想坐著從命里找富貴，而不思考從人道中努力奮鬥，那就是迷信了。
天命觀中，天道酬勤，蒼天有眼，天不藏奸。又應該如何解讀與解釋呢？春種秋收，不種不收。汪緣堂認為研習命理預測學，發心對於天道的敬畏，明天的道，而守人的德，絕非投機取巧。當有了這個覺悟，才有可能窺探天道的福業，享受天道的潤澤。如果是偷奸藏巧，歪門邪道，那只能自欺欺人，自取其辱。
支成火局，便是地支多見寅、巳、午等。但此種格局反而過甚了。地支火旺必傷月令的金。官星受損，貴氣自然不顯。如果成火局，食神多必然化傷官，傷官無印製，且傷官星。說明這人多靈動善辯、不服管教、口若懸河、誇誇其談。但實際上往往是徒有其表，虛假名頭而已。
如果是戊己土出，則又稱傷官生財格局。但是前提必須日主身旺，才可以用火土，地支有水潤，日主得印綬生身，可論中正的心。如果沒有一點水，火炎土焦，格局偏枯，取富可論，但不長久，取貴無從可取。
最忌日主身弱，泄身生財，乃是身弱財旺的局。此類命局絕非上等格局，實為庸庸碌碌、貧苦多疾的人。
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