嶺南第一聖域」：國恩寺風水考

曾祥裕 曾海亮

新興之行是朝聖學佛之旅，給我人生注入活力，值得記憶。 

我與恩平吳總經理從新興夏盧村慧能六祖出生地走出，開車轉入龍山大橋，行至六祖廣場，一條10米長的巨龍橫亘騰躍，氣勢逼人。

新建的六祖經壇，光芒亮麗。

越過「國恩禪寺」大牌坊，可見牌坊前後鐫刻的眾多書法名家金色的題字、題聯，匯入香客人流中，緩緩走至了國恩寺大門。

國恩寺始建於唐代高宗弘道元年[683年]。它與六祖祝髮道場廣州光孝寺，畢生弘法道場曲江曹溪南華寺鼎足而立，並稱六祖三大祖庭。國恩寺既是六祖肉身菩薩的故居，又是六祖弘法、示寂以及輯錄六祖「法寶壇經」的聖地而名揚海內外。  

唐宋時期，國恩寺在佛教界被視為「嶺南第一聖域」，「中國禪文化的發祥地」。

國恩寺必有山川靈氣所注

我在朝聖禮佛同時，對它的風水形勝之處留心觀察。

風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就象龍一樣變化多端，故以龍稱呼。

平地也有龍脈，其標誌是微地形和水流。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。

國恩寺背枕龍山，故又名「龍山寺」。

其坐落在龍山之龍首中脈下行結穴處，可見其選址為龍鍾穴的。環顧四周群山環抱，堂局宏大。

國恩寺主體為斗坎式三層次橫列長方形巨石砌成的平台構築，依著山勢，次第增高。內分三進，即金剛殿、大雄寶殿、六祖殿。兩廊還有達摩、地藏王、目蓮、文殊、普賢等諸夭佛殿和禪房，寺側有觀音堂、報恩培、六祖父母墳等建築物。 

縱觀國恩寺，寺宇殿堂，依山而建，錯落有致，各具特色而渾然一體。

經測，國恩寺牌坊辰巽之小空，新山門巽山干向133度，外水口為癸丑，右水倒左。

國恩寺山門、六祖殿、六祖紀念堂、大雄寶殿、圓通寶殿均坐甲山庚向73度小空。

風水的生氣體現在龍的來勢和形態。如山勢雄偉，奔馳而來，植被茂豐；山環水抱，藏風得水，充分吸收自然界的生氣和能量。通過觀察其山上的植被和水便可領略國恩寺的山水之美。

山是龍的勢,水是龍的血,因而,龍脈離不開山與水。卓錫泉也是龍山生氣的標誌。其為嘉泉，味甘，其色瑩，其氣香也，也有人叫「甘泉」，澄之愈清，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸。暑涼寒暖，四時瑩澈，此是最好的泉水，是龍氣旺盛的表現。

卓錫泉是六祖惠能回故居講經說法時所開鑿的。因當時追隨六祖的門徒很多，用水不足，有些弟子與六祖商量，六祖就在寺後用錫杖擊地，令弟子於此處掘地而成泉。

後人為了紀念六祖，故叫此泉為「卓錫泉」。此泉不管年節是旱災、還是澇災、多用還是少用，其水位始終保持不變。

我在國恩寺還看到六祖手植荔枝樹，被其頑強的生命力震憾。

在國恩寺寺的東北面有一棵距今已有一千三百多年的古荔，是六祖惠能帶領門徒回故居時親手種植的。雖歷經興衰，甚至在文革期間遭人用火燒過，但至今仍茁壯成長，巍然挺拔，枝繁葉茂，高十數丈，盛夏結果，優於它荔。

國恩寺為佛教聖地得天地靈氣，又得慧能六祖的貢獻，還在於它所處人文環境也好，備受朝廷。

寺院正門中上方，鑲嵌著唐中宗神龍三年（707年）親筆御書「敕賜國恩寺」匾額。

新興之行，讓我更加認識到慧能六祖文化魅力，自感學佛修行之路漫長，吾輩生有涯，行善積德，重在踐行。

正如報恩寺的楹聯所說的一樣：「進步方知山第一，入門始覺地無雙。」「　鳥縱忘機知客到，雲如有意帶僧歸。」 「朝朝朝，朝朝敬，朝朝朝敬；齊齊齊，齊齊戒，齊齊齊戒。」