在我國古典詩歌的百花園中，諷刺詩以其強烈的現實性和戰鬥性，成為了一道亮麗的風景線。簡單來說，就是揭露了現實生活中的一切不合理現象。以詩歌鼎盛的唐代為例，很多諷刺詩就把矛頭直指當朝權貴的腐敗罪惡，甚至是當朝皇帝。如李白的《古風》五十九首，白居易的《賣炭翁》、《秦中吟》，杜甫的《兵車行》等，都是刺向黑暗現實的利刃。
本文向大家分享的這首詩《鄘風·相鼠》，便是一首很經典的諷刺詩。它出自於我國第一部詩歌總集《詩經》，是《詩經》中罵人罵得最狠、最直接、最露骨的一首。據記載，漢代的儒家們曾說它：「嫌於虐且俚矣！」，即語言之粗鄙是《詩經》中所僅有。那麼，身為一首諷刺詩，它究竟諷刺了什麼呢？
從題目《相鼠》來看，這首詩主要是以鼠起興，即表面上描寫老鼠，實則是揭露統治者用各種手段欺騙人民，比之為鼠，給予了最直接、最露骨的諷刺。可以說是全文無一髒字，卻罵人罵得最狠。全詩共計三章，每章四句，三章又互相重複，並列類比，具有很強的諷刺力量和詩歌趣味。
《鄘風·相鼠》
相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止；人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？
首先，我們來看詩的第一章，「相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為？」它的意思是說，你看那老鼠還有皮，人怎麼能沒有威儀；做人如果沒有威儀，為什麼不去死呢？「儀」，指人的舉止作風大方、正派，具有尊嚴的行為外表。很明顯作者在這裡痛罵了那些不知廉恥的統治者，連醜陋的老鼠都不如。
然後，詩的第二章，「相鼠有齒，人而無止；人而無止，不死何俟？」，即你看那老鼠還有齒，人怎麼能沒有節制；做人如果沒有節制，不去死還等什麼？朱熹在《四書集注》中曾說：「適可而止，無貪心也」。很明顯這首詩的作者，痛罵了統治者的咄咄相逼，連偷竊成性的老鼠都不如。
最後，詩的第三章，「相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？」，意思是說，你看那老鼠還有體，人怎麼能不守禮；做人如果不守禮，為什麼不趕快死去？這裡的「禮」，指禮儀，或者教養。這四句則是痛罵了統治者的不守禮儀，而去做一些沒有教養的事。
至於這首詩所諷刺的具體事物，作者並沒有提及，但是從歷史的滾滾長河中，我們便可以了解到，僅骨肉相殘一事，便可令人咬牙切齒。雖然說這三章的文字有大量的重複，但是它在內容和情感上卻是有著千差萬別的。這樣的寫法，讓它的內容逐步深刻，情感則逐層強烈，無形中也增強了諷刺的力量。
綜觀這首詩《鄘風·相鼠》，可以看成是對古代統治者醜惡行為的總概括，具有強烈的現實戰鬥性。雖然它罵人罵得很狠，但無疑每一句都發人深省。總的來說，這首詩堪稱古典詩歌中諷刺詩的典範。
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