潘粵明扛起了《鬼吹燈》系列中「最受歡迎摸金校尉」的大旗，從《怒晴湘西》到《龍嶺迷窟》，從卸嶺陳到摸金胡，古墓流水的換，潘粵明鐵打的鑽。
《龍嶺迷窟》確實是上半年最扛收視的網劇，原著劇情硬核，新的「鐵三角」演技經得起咂摸，唯一辣眼睛的是各種低配特效，
不過。。。。。。盜墓劇集裡，特效做的太逼真，容易讓觀眾兩股戰戰、夜不能寐，所以。。。。。。原諒它啦~~
常看我文的夥伴都知道，任何劇集，咱們從來不吹無理由的彩虹屁，如果有，那必須得挑點小毛病對沖一下。
不嚴謹的說，摸金校尉，就是無證上崗的考古工作者，優秀的摸金校尉，進入墓室，環顧碑文、壁畫、陪葬品規制等，就能初步判斷出墓主人生活的年代和社會地位。
不過像雪莉楊這樣，靠一束手電光，就判斷出唐代五品官服，怕不是掌握了伽馬射線技能點？
如果「鐵三角」下的是明清墓，一打眼就判斷出墓主人官位品階，那沒的說，基本功紮實，點贊打賞，鼓掌示意。
但在這座迷霧重重的疑似李淳風墓穴中，如果不是提前拿著標準答案，是很難憑一塊人物浮雕判斷出墓主人官位品階的。
因為現代人非常熟悉的服色補服制度，是直到明代才被明確界定下來的，唐代官服有顏色差異，魚符材質差異和腰帶材質差異，但這些，都是浮雕展現不出來的。
明代二品錦雞補服
如果雪莉楊看到的是一幅色彩艷麗、未被過度氧化的壁畫，那她倒是可以面對畫中的緋色官服，加銀魚袋，粗略判斷墓主人生前官至四、五品，
僅此而已了，這還刨除了墓主人被皇帝賜服、或死後獲得了升官待遇等種種特殊情況，
如果劇中墓主人是生活在中晚唐時期，那雪莉楊倒可以憑藉優秀的抽象畫鑑定藝術，根據壁畫服飾上也許會出現的織紋圖案，判斷出墓主人的確定官階，以及文武類別。
唐墓出土的鹿紋織物
比如五品文官，她會看到一個：穿著緋色官服，繫著金腰帶，掛著銀魚符，衣服上有著「雁銜綬帶紋」圖樣的人物，
雁銜綬帶紋
但劇中的設定是，胡八一等人下到的墓穴，疑似李淳風墓，李淳風生於隋代，在唐高宗統治時，就駕鶴西遊、榮登極樂了。
而唐代不同品級官服織紋不同圖案的初始化程序，是女皇武則天的手筆，李淳風去世時，武則天只是個手握大權，看老公眼色行事的厲害皇后而已，
除非李淳風真的靠推背圖，預測出了幾十年後，唐朝官場推行起了不太嚴格的品級圖案制度，於是留下遺囑，讓後人在自己墓里提前做了穿越式壁畫。
還是劇中墓穴浮雕和壁畫，各種鏡頭下，能清晰的看到，人物衣袖寬大，仙風道骨的。
李淳風是個道士不假，但他是唐朝初年的道士，還當了官，所以衣袖飄飄、裙擺曳地的日常著裝風格，基本沒可能。
對歷史稍微有點認知的人，都會讚頌唐代開明包容的民族和外交政策，最明顯的體現是：從皇室大平民，都崇尚胡服！
唐墓中壁畫上的女性服飾
啥是胡服，啥又是中原服？胡服就是方便騎馬狂奔的衣著，中原服就是講究禮節風度的衣著。
騎馬肯定不能穿的長袖飄飄，就好像騎自行車不能穿曳地晚禮服一樣，所以唐朝初年，無論是官場還是民間，都流行窄袖服飾，
李淳風也許在道觀里閉門修仙的時候，會穿的仙氣飄飄應個景兒，但出門辦事或上朝，窄袖才是標配。
唐代閻立本《步輦圖》
《龍嶺迷窟》里的浮雕人物，從冠帽到衣服，透著濃濃的魏晉風格，我猜道具美術老師是參考魏晉資料，搭的布景。
肯定會有懂行的小夥伴問，為什麼他看到的唐朝的畫作里，人們都甩著長長的袖子，拖著長長的裙擺呢？
因為你看到的是中晚唐之後的唐朝畫作呀！
或者你再仔細看看，這些寬袍大袖的官員們，是不是在祭祀、或是接待外邦使者？唐初，只有在非常嚴肅的場合，官員們才會穿上飄逸的「法服」，以示莊重。
武則天次子章懷太子墓壁畫中穿著法服的官員
唐人崇尚胡風，集中在初唐時代，更確切一點，是在安史之亂以前。
胡人安祿山，受唐玄宗賞識，駿馬得騎、高官得坐，居然還不識好歹，起兵叛亂，給唐玄宗的盛世天下畫上了休止符。
安史之亂被平定後，人們對這個恩將仇報的胡人非常不滿意，進而牽連了大批奉公守法的良好胡人，大唐人民對胡人產生了不友好的感情。
宮城皇城裡，各處牌匾上，凡是有「安」字的，都被替換掉，皇室與民間，都不再流行窄袖胡衣了，大家開始崇尚古風，袖子越寬越好。
晚唐的《簪花仕女圖》
這個趨勢發展到唐文宗太和六年，民眾袖子的寬度已經達到了皇帝也看不下去的程度，於是下令衣袖限寬，「襦袖等不得廣一尺五寸以上」。
沒錯，雖然都是唐代，但服飾差異是很大的，這也很好理解，比如二十年前，潮流單品寬筒大喇叭褲，是每個臭美小青年的標配，但現在，誰還會穿著掃地大喇叭褲出街呢？
所以拋開具體年代和社會背景，僅憑單一指標，就為唐代壁畫文物蓋棺定論，是不現實的，主角光環明晃晃的胡八一也不行！
一部良心劇集，光挑毛病也不是我的風格，所以接下來圈圈點點，聊幾個優秀的影片細節，怒贊一波。
第九集中，雪莉楊回憶外公鷓鴣哨深入李元昊墓尋找雮塵珠，見到墓中臥佛的長相跟中原風格迥異，
了塵大師解釋，西夏党項人崇尚藏傳佛教，所以佛像沿襲了印度風格，
事實上，我們今天去看莫高窟、雲岡石窟等，根據石窟開鑿年代不同，每尊佛像的面容衣飾都能看出很大差異。
劇中的睡佛，就是典型的犍陀羅風格，翻譯下就是：眉毛細長彎曲，凹陷的雙目低垂，鼻樑高挺，嘴唇很薄，作沉思狀，基本看不見眼珠，
而後來逐漸走中土風格的佛像，都變得臉盤圓潤，目光炯炯，佛的眼睛都瞪得大大的，眼珠部分會鑲上璀璨的石塊，讓佛像瞪視著世間。
感興趣可以去各種石窟現場感受，如果掌握了要領，不同朝代的窟像，一眼就能看出區別，有時候到歷史景觀遊覽，就得具備這種能力，才能玩出別樣樂趣。
胡八一們在這部《鬼吹燈》中探索的疑似李淳風墓里，看到了西周特有的雲雷紋，雪莉楊表示，這個圖案就能判定墓穴為周代的，
這個說法稍微有點瑕疵，但問題不大。
雲雷紋，是新石器時代晚期出現的一種圖案，考古推測有可能是旋渦紋的一種進化發展，
商周時代出土的青銅器上，能看見大量的雲雷紋，但往往不是主角，而是作為底紋出現，漢代以後，陶瓷器上的雲雷紋圖案就基本消失了，所以說，雲雷紋的人生巔峰，出現在商周時代。
這是為什麼呢？因為在上古時代，人們崇拜伏羲和女媧，這兩位上古之神，大多數時候都以人面蛇身的形體的存在，
所以商周時代，人們普遍認為蛇代表著生命與繁衍，蛇紋發展到後來，跟旋渦紋一起，演化為雲雷紋，也被賦予了生命的含義，因此商周時代，雲雷紋非常流行。
為什麼說雪莉楊的說法略有瑕疵呢？是因為到了清代，九五之尊皇帝大人的龍袍上，是存在雲雷紋的，跟祖先們一樣，也是作為底紋出現，代表著吉祥。
但我想，雪莉楊所說的周代特有的雲雷紋，單指一種花色，這種花色，在後來的文化演變中，慢慢變成了別的樣式，原始樣子再不復見了。
可能會有小夥伴質疑，看劇就是為了追求放鬆和爽，為什麼要摳的那麼詳細，不累麼？
其實不累，祖先留給我們大量的文化財富，但隨著快餐文化的興盛，很多值得推敲和品味的古典文化，慢慢喪失了光彩，
這也導致了大批的影視劇製作方，拋棄歷史，胡編亂造，如果作為普通觀眾的我們，在追爽劇之餘，能稍微細心點、較真點，以此推動影視劇製作方更加用心的製作影片，
這樣我們的下一代，才不會對著滿螢幕的牛鬼蛇神學習錯誤的歷史知識，
一個國家和民族的歷史，是根、是土壤、也是養料，記得來時的路，我們才能更好的走向未來。
也有朋友跟我說過，現在的孩子們，真的不在意古裝劇的服飾、家具和禮節是不是合乎考古事實，因為現代人追求多元化的美，美是自由的，只要服飾美了，我們的孩子就是接受了優質的美學教育，那就沒什麼問題了。
這樣的觀點，恕我不敢苟同，我總是在各種古裝劇的彈幕中看到有人質疑，為什麼中國的古人穿著日本和韓國的服飾，
這些美好的服飾，曾經都是中國人一針一線設計出來的，在漫長的文化交流中，日本和韓國學走了這些服飾文化，並擴容發展，形成了屬於自己的特色，
而現代的中國年輕人，卻反過來質疑為什麼我們的古人穿著日本的和服？
也有很多對中國古風服飾心嚮往之的人，希望復興古典服飾，想法值得稱讚，但你看他們穿著的漢服，連左衽、右衽都分不清楚，真是讓人唏噓。
希望未來的影視劇製作，能多考量下古典文化的重要性，不要在一部宋代背景的影片中，讓演員們都穿著唐朝服飾，
希望很多年以後，我們下一代們，看到古典服飾，都能輕易說出其中的奧妙，讓快餐文化，快點過去吧！
（這歷朝歷代的官服，各位都能一眼判斷朝代嗎？）
好了，關於《龍嶺迷窟》的歷史知識點，就聊到這啦，下期見咯~~~