一場疫情，將諸多曾被忽視的教育推至人們面前。
疫情危機大考，緊急呼喚有效的危機教育；新型冠狀病毒肺炎有可能源於吃野生動物，讓我們重視起自然教育；疫情讓人們茫然、恐懼，開始思考生命教育；面對疫情之下各類真假難辨的信息，我們需加強媒介素養教育……
這些教育如何做？《教育家》雜誌邀請專家撰文解答。今日推出「戰『疫』公開課」系列第2篇，專家談論如何開展生命教育。
2020年春節，一場新型冠狀病毒肺炎疫情迅速蔓延至全國，每個密切關注疫情的家庭，都被迫「 圍觀」著這場攸關健康和生命的疫情。新聞時刻更新著疑似、確診病例和死亡人數，看似冰冷的數字背後是一條條鮮活的人命，很多孩子第一次感受到了生命的脆弱。
人為什麼會得病？什麼是死亡？人死後會去哪裡？這些從未想過的問題，逐漸在孩子們的心中紮根。此時，是危機，也正是進行生命教育，疏導學生心理壓力， 引導他們珍惜生命、感受生命意義的時機。
那麼我國生命教育的現狀如何？生命教育有何發展困境？未來，生命教育又該如何開展？為解答這些問題，記者採訪了四川外國語大學社會與法學院教授林移剛，共同探討生命教育話題。
我國生命教育現狀堪憂
林移剛提到自己的研究領域時，都會積極科普生命教育的基本常識，這次採訪同樣如此。「 生命教育是一個全人、全過程的教育，涉及每個人從生到死的方方面面，目的是培養學習者的生命認識、生命情感和生命意志，改善他們的生命行為。」 他強調，這對人們認識生命、珍惜生命、尊重生命和熱愛生命有積極引導作用。從其內涵和目的看，生命教育意義重大，理應受到教育工作者的高度重視。
事實上，20世紀90年代，生命教育的概念就傳入我國，在我國近三十年的研究歷史中，逐漸成為中國教育界、哲學界和社會學界等專業領域共同關注的熱點議題，關於生命教育的理論研究與呼籲從未停止。
但林移剛對我國生命教育的推行進程並不樂觀，他甚至認為生命教育在我國處境多少有些尷尬。「 重視關注大多只停留在研究領域和專家倡導。」他向記者解釋說。時至今日，大多數國人並不了解生命教育，甚至有些人連生命教育的基本內涵都不知道。「 我國的生命教育缺乏系統的課程設計，在很多方面發展都不充分。」
首先，生命教育理念不明確。我國傳統思想教育蘊含著對生死的關注和思考，揚雄在《法言·君子》里提到：「 有生者必有死，有始者必有終，自然之道也。」但這些淡然的生命觀大都蘊含獻身和奮鬥精神，延續至今，大部分表現為師生和家長雖然也會關注生命的成長和質量，但理念較為「 功利化」，更看重為成績努力。
「 重視孩子的成績和素質，不重視他們的自由和全面發展；重視自然科學和人文科學，不重視人文關懷。」
其次，生命教育實踐體系不完善。很多學生從未接受過專門的生命教育，原因很多：從教育者的職責角度看，班主任和輔導員需要負擔思想教育的工作，但在實際教學中他們會更傾向於紀律管理；從教育重心角度看，學校普遍對學生的心理發展不夠重視，即使有些學校設有心理教育中心，也會更多地關注心理已經有問題的學生，忽略了心理可能有問題的學生。林移剛解釋說：「 這樣的生命教育很片面，最終可能治標不治本。」
最後，生命教育的實踐過於形式化。林移剛曾遇到過很多學校在進行生命教育時，鼓勵學生通過實習、考察等表層的方式，提升他們對社會和生命的了解，卻沒有讓學生真正深入到生活中去體驗某些群體的生活和生命，這些學校的生命教育大多「 有其名，無其神」。
生命教學實踐的缺乏，可能會造成學生的自我意識不強，對生命的理性思考不夠，抗壓力較低。「 我們生命教育一線工作者最有感觸的事情就是，近幾年，學生精神抑鬱發病率持續走高，自殺率也居高不下。」公眾對生命教育和學生抗壓現狀的不重視、關注少，令林移剛憂心卻也無可奈何。
在林移剛看來，我國生命教育最大的問題就是不把生命教育當回事。傳統觀念里，生命是一個自然的過程，不需要太多主動干預。因此，人們沒有系統設計生命教育的意識。「 公眾普遍不認同生命教育的存在合理性。」林移剛說，「 大家對此都是隨意發揮。」
誤解和獵奇
近幾年，林移剛一直在為生命教育奔走，進行生命教育可行性實踐教學的研究。
2019年清明節，他所在的學院和重慶市殯葬事業管理中心聯合舉行的「感悟生命、感恩生命」生命教育進高校清明節體驗活動，就是一次實踐的探索，活動設有「孕育體驗」「老年人體驗及殘障體驗」「死亡體驗」等多種環節，力求通過體驗人生中的各個階段，讓學生感知生命歷程，領悟生命可貴之處，對生命和生命教育都會有更深的領悟和理解。
很多學生參加體驗活動後，分享了自己的感受：一位學生穿上老人服，體驗了年老行動不便的辛苦和負擔後，回憶起自己和奶奶相處時對她反應遲鈍的抱怨和嫌棄，內疚不已；一位心情抑鬱，甚至有輕生念頭的學生，被蒙上雙眼躺在裹屍袋裡體驗死亡，身處黑暗的短短几分鐘里，他想到自己的生命才過去四分之一，突然覺得一切困難都不是問題了。「實際上，通過正向積極的生命教育或體驗，不迴避不誇大，就是讓學生認知生命的更好方式。」林移剛補充說。
但活動見諸報道後，這場關於生命教育的實踐宣傳活動卻開始「變味」：新聞媒體並沒有將此次生命體驗活動的意義和目的說明清楚，而是將報道的重點放在看似「聳人聽聞」的「死亡體驗」環節，這確實引來大量關注，但對活動的指摘也不少，有些人甚至用「譁眾取寵」「無聊低俗」等情緒色彩濃厚的語言來評價本次活動。實際上，這也是我國生命教育推行過程的縮影：生命教育伴著誤解與非議，一路負重前行。
活動有這樣出人意料的評價，是很多原因綜合作用的結果。最直接的原因是部分新聞媒體有失偏頗的報道，誤導了社會公眾。
「對生命教育的發展來說，媒體引導是非常重要的。」林移剛說。但顯而易見，我國生命教育領域在傳播層面缺乏相應的導向，以及正確的傳播渠道和模式。
當時生命體驗活動報道出現負面影響後，林移剛的團隊曾和相關新聞平台溝通，重新邀請媒體進行更加客觀的報道，但這樣的補救措施並沒有改變多少人對活動的第一印象。
「事情進入迅速傳播階段，眾口鑠金，專業的力量孤掌難鳴，進行干預的可能性就不大了。」回憶那段時間的心理煎熬，林移剛語氣中多了些無奈。這也讓他開始關注媒體引導對生命教育發展的作用，重視公眾的普遍認可度。
「從社會層面來說，生命教育並沒有較為堅實的群眾認知基礎。」正如林移剛反覆說明的，人們對生命教育了解太少，誤解太多。一部分人將生命教育簡單粗暴地與死亡教育畫上等號，又將死亡教育片面看作「毫不避諱使用死亡用品」的教育活動，自然對設計了「死亡體驗」環節的社會實踐，抱有獵奇心理。
人們的既有認知會對他們接收到的信息和思考的深度有所限制。看客只會「嫌棄」活動中學生毫不避諱地躺在裹屍袋裡，卻沒想到體驗死亡並非博人眼球，而是向死而生，讓學生直面死亡，樹立正確的死亡價值觀，並重新審視自己的「一生」，也更加珍惜、敬畏生命。
而之所以有些人對裹屍袋、死亡和殯葬等內容感到不適，很大程度是因為我國「嚮往長壽，避諱疾病和死亡」的文化傳統。社會上「談死色變」「諱疾忌病」的風氣盛行，這也是生命教育在我國推行進程緩慢的重要原因。
生命教育關注生、老、病、死各個階段的思考與教育，其中涉及很多長輩們口中「晦氣」的內容，他們對生命教育的接受度自然不高。「當初設計體驗內容的時候，我們曾想用棺材作為『死亡體驗』的主要工具，但怕引起部分人的抗議和不滿，就改成了裹屍袋。沒想到還是挑戰了一部分人的『諱死』觀念，引起了爭議。」林移剛苦笑著說。
學校、家庭、社會三位一體，開展生命教育
多年生命教育研究經歷，讓林移剛認識到，對於學生來說，不管是學校、家庭還是社會單獨進行生命教育，都是不充分的。學校、家庭、社會三位一體，才能讓生命教育的內容設計更加系統化、體系化。
學校教育中，在不同的階段，要做不同的事。「 處於不同年級的學生，要接受相應的生命教育，對生命常識的了解要符合年齡特點。」
例如，中小學階段的學生就應逐步對生命的整個過程有所了解。但由於他們的理解和認知能力有限， 不可能通過過於抽象或成年化的體驗，去了解生命過程。林移剛建議，教師可以讓這一教學階段的學生通過圖文並茂的閱讀和故事分享，引導他們對生命教育形成淺層感悟。
「 大學生的認知能力、感受能力和辨別能力都有所提升， 可以開展更加豐富的課程和活動。」林移剛認為，學校可以在道德修養和倫理教育課程中融入生命教育，回答生命發展方向的問題；設置獨立的生命教育課程，解決生命的通識問題；進行生命教育的個性發展課程，解決個性生命提升的技術問題；進行社會實踐的體驗和拓展，組織學生在養老院、福利院、農民工子女學校和災難性場合做義工，多維地設置生命體驗和拓展的內容，解決生存適應和價值體驗的問題；營造讓學生感受到生命過程的校園文化氛圍，利用清明節、重陽節等契機，把生命教育帶入校園活動；加強學校人性化管理，提高教師生命素質和教育能力，強調以人為本的互動式教育。
林移剛一直認為，家庭教育是生命教育的一個重要方面。「 孩子要建立正面的生命觀和價值觀，需要一個良好的家庭環境，家長也要提供積極的生命教育價值引導。」首先， 父母要做好榜樣，如家長努力上進、積極樂觀、尊重長輩， 子女便耳濡目染地習得這些良好品性；其次，父母要掌握和孩子溝通的必要技巧，弄懂孩子的直接表達和言外之意， 才能明白他們的心理狀態，及時溝通交流。
有些父母會藉助飼養寵物和栽種花草，來培養孩子的生命意識。但要注意，家長應給孩子做出榜樣，尊重小生命，了解他們的生長規律。藉助小生命的成長過程，給孩子普及安全和健康的基本常識，引導他們感悟愛、責任和人性等生命情懷。
為逐漸形成生命教育的社會認知和氛圍，學校等相關教育部門也在積極和社會單位合作。林移剛所在的學院長期與重慶市殯葬事業管理中心等相關部門合作，共同策劃生命教育活動，便是其中典型。除此之外，很多生命教育專家也會帶領學生參加農村扶貧等社會實踐活動，在農村地區開展生命教育、安全教育、素質教育和家長課堂，進行智力扶貧，努力提升整個社會的生命教育水平。
對疾病、老去、死亡的恐懼，是人之常情，生命教育正是以生命為主題，引導人們樹立積極的價值觀、人生觀、情感觀和生死觀，讓人們直面人生，敬畏生命。
在發展生命教育的路上，林移剛並不孤獨，有一批和他一樣，一直努力著的研究者和實踐者，會在未來繼續開展生命教育課程和實踐活動，積極拓展生命教育和體驗新形式，把生命教育貫徹於人的生命全過程。
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來源 | 本文刊於《教育家》雜誌2020年3月刊第1期，原標題《負重前行的生命教育能走多遠》
作者｜孫雨萱
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