一個人真正成熟之後，會明白這樣一種智慧：
有一些爛人不值得去糾纏，有一些爛事不值得去解釋，而人生所遭受的委屈，更不需要自己去辯解。
我們從小到大接受的所有思想，都是被誤會時一定要去反駁，忍受了不該忍受的委屈，一定要解釋。
而我們今天所要說的，就是當人生忍受的一些委屈和不被理解時，不需要解釋，不需要去辯解，而是懂得不糾纏。
不糾纏，不解釋，並不代表懦弱的退讓，而是用另外一種方式去解決。
在人性之中，更多的惡其實是存在於語言上面，也是通過語言這一種形式所傳達的。
比如說：一個人未經真相調查，就通過片面的信息製造輿論去打擊一個人。
又或者當一個人創業失敗或者不小心經歷一些波折的時候，不但沒有人鼓勵他，反而會成了這個世上的罪人。
曾經某一個知名的企業家，因為中途創業失敗，他迎來的是所有人的貶低和謾罵。
還有一個非常優秀的運動員，因為一次不小心的失誤，被很多人所指責，所有人看到的都是僅有的一次失敗，但是沒有人看到他曾經的付出與輝煌。
這些都是人性語言的「惡」，而人生的智慧，則是在於不糾纏於這些語言的「惡」之中。
《莊子》之中有這樣一段話：
小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也。
這句話的意思就是說：小的懼怕，恐懼不安，大的驚恐，神情沮喪。他們的發言就像放出利劍一般，專門窺視別人的是非來攻擊他們，不發言就好像咒過誓一樣默默不語，等待制勝的機會。
在春秋時期，當時發生了一件事情叫做「百家爭鳴」，在百家爭鳴這一事件之中，許多派別各自發表了自己的言論，這一句話就是來自於此，也是其中最為特殊的態度。
莊子說：大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
這也是莊子對於百家學說進行的一個描寫，他認為「大知，小知，大言，小言」，都是一些互相攻擊，亂七八糟的聲音。
因為「百家爭鳴」並不是站在客觀角度去評價的聲音，而是都是處於自己主觀角度而妄下定論的論斷，這一種所謂主觀妄下的評判，卻把人性語言的愚昧發揮的淋漓盡致，證明的不是客觀，而是自己主觀的妄為。
而莊子這個時候展現出不一樣的態度，叫做「大辯不言」。
當所有人都爭著發表意見的時候，只有自己以不變應萬變，懂得以「不說應萬說」，以「不言應萬言」的道理。
就如同《道德經》中說「大辯若訥」的道理，最明智的言語好像有一些不善言辭。
把一切交給時間，任何真相都逃不過時間的沉澱，有的時候對於一些事情保持沉默是金的態度才好，因為不該解釋的爛事，越描越黑。
當交給時間的時候，反而會有不一樣的沉澱作用，當時間碾過，一切自能澄清。
曾經有一個非常知名的明星，因為媒體一些捕風捉影的事情，讓他遭受了非常大的輿論，那一段時間他的精神壓力非常大。
很多人都覺得他應該站出來解釋一下，但是他心裡清楚，這就是一場無中生有的鬧劇，他選擇一切沉默是金，沒有解釋，沒有辯解。
當過了很久的時間之後，這一些無中生有的謊言不攻自破，真相直接浮出水面，也還給他本人一個清白。
他當時經歷了一定的輿論壓力，但是從另一個角度來看，他選擇讓時間澄清真相，這反而是最好的一個策略。
因為這個世間的一些惡，是來自於語言，而語言的惡是無法解釋和辯白的，反而越描越黑。
一切交給時間，反而能夠還原真相。
更重要的是，不要試圖和人性的惡去糾纏，那樣只會讓自己活得越來越累。
選擇適當的迴避和逃離，一切交給時間，自然能夠體會到「大辯無言」的智慧和道理。
文|國學書舍
看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？