一、不起眼的鎮館之寶
踏入河北博物院二樓的「戰國展廳」中，可以看到一塊黑不溜秋的河光石陳列在醒目位置，如下圖：
注1
這塊其貌不揚的「原生態」石頭，其實也就是河北博物館的鎮館之寶，今天考古學界將其命名為【守丘石刻】。
【守丘石刻】的文物價值之所在，也就是上面的那十幾個奇形怪狀的古文字：
而這段古文字的破譯者，正是我國知名的古文字學家李學勤先生。
李學勤先生一生釋讀了不計其數的出土文獻，但【守丘石刻】的釋讀幾乎是一個傳奇，最能反應李先生「繼往聖絕學，通中華文脈」的學術人生。
下文正是講述【守丘石刻】的發現和文字破譯的過程。
二、守丘石刻的發現和文字釋讀
河北省平山縣三汲鄉是華北平原上一個很普通的北方鄉鎮，
引自騰訊地圖
1974年，平山縣三汲鄉的農民因為平整農田，就到附近的幾個巨型大土丘上取土：
平山縣三汲鄉的巨型土丘，圖引自注2
這個舉動讓河北的考古工作者極為不安，因為這幾個大土丘，一直被河北省的文物管理部門懷疑是王侯級別的古墓。
果然，考古工作者到現場進行勘測、評估，發現很多異常精緻的戰國時代瓦片，顯示這個古墓的主人可能非王即侯。
戰國筒瓦，引自注3
為避免進一步的破壞，河北文物管理部門決定儘早開掘這個墓葬，從1974年11月開始展開了前期的調查工作。
在前期的調查過程中，當地的一個村民告訴考古學工作者陳應祺一個非常不起眼的信息：
幾十年前，三汲鄉一位叫做劉西梅的老人，在自家的田裡取土，發現了一塊河光石，石頭的一面，刻著一些誰也不認得的文字。
發現守丘石刻的劉西梅的老人，圖引自：注2
這件事立刻引起考古工作者陳應祺的興趣，於是來到劉西梅的老人的家裡，從豬圈裡取得了這塊石頭。
守丘石刻上的文字
陳應祺在仔細端詳石頭上面刻的文字以後，隱約覺得事關重大，於是就將石頭上的文字臨摹下來，寄給了在北京清華大學的李學勤先生。
守丘石刻文字的摹本
一個星期以後，李學勤先生回信了，在信中李學勤先生首先強調：這個石刻非常重要，但基於慎重起見，首先要陳應祺回答三個問題，然後才能翻譯。
這三個問題是：
- 石頭出土的地方有無大土丘？
- 石頭出土的地方有無河流湖泊？
- 石頭出土的地方有無高山？
這三個問題讓考古學家陳應祺非常驚訝，這三個問題都是肯定答案，而且可以說是準確的問出石刻出土地——平山縣三汲鄉附近的地理特徵：三面環山，一面臨水，遍布土丘。
平山縣三汲鄉位於太行山脈的東靈山和西靈山之下，南邊的滹沱河蜿蜒穿過，可以說是一個有山有水的好地方，用衛星地圖看得非常清楚：
從三汲鄉村落中就可以遠看到靈山：
三汲鄉方圓幾十公里的範圍內，分布有幾十座被懷疑是古墓的土丘，所以，一直是河北省文物部門重點「盯防」的地區。
三汲鄉的大土丘
那為什麼李學勤先生破譯石刻上面的文字，需要知道石頭出土地的地理信息呢？
很簡單，因為石刻文字透漏了地理信息，李學勤先生只是核實，以便進行更準確的釋讀。
李學勤對守丘石刻的釋讀是：（從上往下，從右往左讀）：
這十八個古文字是戰國時期的「六國文字」，王國維先生稱之為「東土文字」。
「六國文字（東土文字）」是先秦古文字最難釋讀的，比甲骨文和金文難得多，因為這是殷周文字的地域變體，有大量的簡省和變形。
李學勤先生的釋讀，第二行有些爭議，第一行的釋讀，目前學界是基本一致的：
監罟尤(囿)臣公乘得，守丘......
這一句就透漏以上三個地理信息——
「監罟尤(囿)臣公乘得」：意思是在皇帝園林守衛、同時管理漁業的官員，名字叫「公乘得」。
「罟」就是漁網：
《說文》：罟，網也。
《孟子·梁惠王上》：數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
「尤(囿)」就是帝王的園林，先秦時代帝王諸侯劃定一塊山川，然後築垣，使其草木鳥獸自然繁育，當做自己的私家園林，這種地方叫做「囿」，秦漢叫做「苑」，比如漢代的「上林苑」。
《說文》：囿，苑有垣也。
《詩經》中有所謂的「文王在囿」：
《詩·大雅·靈台》：王在靈囿 ，麀鹿攸伏。
為君王看守管理園林的人在禮經文獻中叫做「囿人」：
《周禮·地官·囿人》：囿人掌囿游之獸禁。牧百獸。賈公彥疏：古謂之囿,漢家謂之苑。
另一個人叫做「舊將曼」，他的官職是「守丘」，也就是「看守墳墓、守衛陵園」，說明這個「囿」的也是王的陵園：
《方言》十三：冢，秦晉之間謂之墳，或謂之培，或謂之堬，或謂之采，或謂之埌，或謂之壠。自關而東謂之丘，小者謂之塿，大者謂之丘。
所以，李學勤先生從「囿、罟、丘」三個字推斷，石刻出土地附近有能夠捕魚的河流，有君王的私家園林和陵墓。
守丘石刻的兩行釋文是「監罟囿臣公乘得，守丘其舊將曼，敢謁後俶賢者」，大致意思是：為國王監管捕魚的池囿者公乘得，看守陵墓的舊將曼，敬告後來的賢者。
今天，我們知道守丘石刻附近的大土丘，正是戰國時代中山國數代君主陵墓，考古學家在此發掘出了數以千計的國之重器，是二十世紀中國最偉大的考古發現之一。
戰國中山國君王陵墓享堂復原圖
而這一切都是起始於李學勤先生對【守丘石刻】文字的破譯，考古工作者後來發表的發掘簡報上也指出了這一點：
注3
中山國都城是三面環山的山中之城，中山國的「青銅國徽」正是「中山」二字：
中山國為漢化的游牧民族政權，精美的文物有濃郁的遊牧風格：
也有中原文化中常見的青銅禮器，顯示了對華夏禮制的尊崇，也就是鼎鼎大名的「中山三器」：
三、前人垂後，後人識古
東漢許慎《說文解字·序》言：
蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。
短短几個字，簡潔鞭辟說明的文字的功用。
白狄鮮虞（獫狁）所建立的中山國，在史書上只是輕輕的一筆帶過，然後就悄無聲息的消失在歷史中，兩千多年來難覓蹤影。【注4】
但是，在兩千多年前的某一天，為中山王守陵的兩個「囿人」——公乘得和舊將曼，他們可能是中山國里兩個無足輕重的小人物，但可能又非常自豪於自己的工作。
這兩位守陵人，渴望與未來的賢者知道，他們曾兢兢業業守衛國王的靈魂居所！
於是，他們在滹沱河邊找到了一塊光潔堅硬的鵝暖石，刻下了歪歪斜斜的十八個文字，以敬告來者，垂示後之賢者。
之後，這塊其貌不揚的石頭的十幾個古文字，攜帶著歷史信息，穿越悠久深邃的時空，與能讀懂他的李學勤先生相逢，也讓今天的我們，得以聆聽兩千多年前這兩個小人物的心聲。
同時，這塊河光石也成為打開中山古國塵封之門的一把鑰匙，也讓他們的名字與他們的國王一樣，在歷史上留名永存。
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參考資料
- 河北博物院官網（2019），from：http://www.hebeimuseum.org.cn/
- CCTV（2004），考古中國，第二部，王者歸來，神秘中山國，
- 張守中, 鄭名楨, & 劉來成. (1979). 河北省平山縣戰國時期中山國墓葬發掘簡報. 文物(1), 1-31.
- 路洪昌. (1983). 鮮虞中山國疆域變遷考. 河北學刊(3), 60-65.