田穰苴又稱司馬穰苴，他是春秋末期齊國人，寫的《司馬法》是武經七書之一。武經七書是北宋時期頒布的第一部軍事教科書，還包括孫子兵法，吳子兵法等七部書。作為一個軍事家，司馬穰苴的地位是無可質疑的，但是今天知常容帶大家來了解這個著名的軍事家，不是學習的他的兵法，而是看看他是怎麼抓住機會借勢成勢的。
司馬穰苴出身不太好，雖然是出身於齊國的名門望族田家。但是是偏房所生，自然地位低下。
一個地位低下的人怎麼領兵呢？怎麼讓別人服他呢？那只有立威。這種事情孫武也做過，他砍掉了吳王二名寵妃，最後成功地把女子訓練成作戰部隊。所以這個計策也不是什麼高明計策，普通人也想得到。
這個被立威的倒霉蛋就是莊賈。
莊賈是誰呢？不是殺死陳勝王的車夫莊賈，他是齊景公的寵臣。齊景公為什麼要把莊賈派到司馬穰苴的部隊中呢？是不相信他嗎？
並不是這樣的，這個莊賈是司馬穰苴主要要求齊景公派過來的。一般將領比較怕寵臣當監軍，但他卻主動邀請，沒有一個主帥會喜歡監軍，特別是國君的寵臣，這種人過來只會幫倒忙。那司馬穰苴的葫蘆里賣什麼藥？
仔細想想，此時的司馬穰苴就想好要借莊賈的頭了。
穰苴曰："臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權輕，願得君之寵臣，國之所尊，以監軍，乃可。——《史記.司馬穰苴》
他特意交代的是君之寵臣，而不是其他人。他為什麼不要求推薦他的齊相晏子作為監軍呢？所以簡單推敲一下就知道司馬穰苴的用意。
寵臣的特點是喜歡討國君歡心，但人品自然是有一些問題的，對上諂媚，對下擺譜。莊賈也不例外，當他知道自己作為監軍出征，自然是很興奮，如果戰勝那有很多軍功更能提升自己的威望。有功有威望，這是這些寵臣特別想要的。
這是一件大事，大家都來慶祝送行，結果莊賈的酒喝過頭了，日中到軍營這件事情給忘記了。等他到了軍營之時，司馬穰苴就拿軍法跟他說話。莊賈一看要殺頭，就急忙派人去向齊景公求救。特使還沒有到，司馬穰苴當著全軍將士的面將莊賈的腦袋砍下來了。
當特使騎馬進軍營的時候，司馬穰苴又決定殺了這個特使，最後考慮這是國君的特使，所以就殺了那匹馬和僕人。
穰苴曰："君之使不可殺之。"乃斬其仆，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍——《史記.司馬穰苴》
這個情景很熟悉，在哪裡還出現過呢？
曰："將軍約，軍中不得驅馳。"於是天子乃按轡徐行——《史記.絳侯周勃世家》
當時漢文帝視察細柳營的時候周亞夫就是這樣對待漢文帝的。
不給皇帝面子。
漢文帝是一個寬厚之人，但齊景公並非如此，那麼司馬穰苴這種做法，難道就不怕徹底得罪了齊景公，未出征就被拿下了嗎？他的所恃的是何處？他有這些條件：
1、 齊景公主動拜他為大將，因為與他交談時，對他的能力是十分認可的。
2、 晉國和燕國都來攻打齊景公，國內沒有人能解決這個問題，而司馬穰苴是被認為解決這個問題的唯一人選。
這兩個條件決定了只要司馬穰苴不做出十分出格的事情，在司馬穰苴有很大作用的時候，齊景公的容納度就會被放大。
有用才是司馬穰苴的膽量的源泉，而司馬穰苴正是借著這個有用，借著這種不可替代性，用莊賈的腦袋在軍中立起了無上的威勢。
當軍中威勢立好之後，司馬穰苴並沒有急著出兵，這只是帶兵的第一個條件，帶兵的第二個條件是軍心。
士卒次舍井灶飲食問疾醫藥，身自拊循之——《史記.司馬穰苴》
與士兵同苦同難，虛心關懷。
這裡一個問題，那就是司馬穰苴的做法與《道德經》提倡的觀點是相衝突的，這裡面用到的全是智，用的全是計。為什麼這樣能成功呢？難道《道德經》本身提的是有問題的嗎？
《道德經》中老子提倡的是與萬物和，但是軍隊要求的是同，就是將幾萬個人變成同一個人，同一種聲音。
所以必須要先立威，只有立威之後才可能出現感激，這是法家的觀點，特別如商鞅，韓非等人都持類似的觀點。他們認為只有立威之後，讓他們怕你，敬畏你之後，你對他們稍好一點，他們就會很感恩了。這隻適用形成同一種聲音，但不適用團隊建設，因為會扼殺創造力。當然這是題外話。
司馬穰苴的做法很有效果，三天後，生病的人都搶著說要上前線。最後大軍所向披靡。
但司馬穰苴的這種做法後遺症也是很強大的，後來在鮑氏、高氏、國氏的讒言之下，最終司馬穰苴被棄用最終抑鬱而終。
這正應了老子說的一句話：揣而銳之不可長保。
但是司馬穰苴的這種做法被後世很多將領模仿，上文提到的周亞夫最後的結局是活活餓死，這樣的例了還有很多。比如持這樣觀點的韓非子，商鞅最後死的都挺慘，吳起，伍子胥，白起等人結局也是很悽慘，是取一時之勢還是一世之勢該怎麼選擇還是令人深思的。
因為君命有所不受並非完全沒有代價。