曾有人說：「這世間的很多人，每天都是在負重前行，過著渾噩、沒有意義的生活。」若是仔細想來，的確有幾分真實，不知有多少人心繫於財色名食睡，就算是在睡夢中，仍有人不肯釋懷，惦念著錢財，深陷於名利。可能有人會覺得，這樣每日都有所追求，應是充實而有意義的，此話是不假，若能在正途中求福求祿，並實現自身價值，是非常值得許可的。但很多人往往是不肯付出，還私慾很重，不肯放下。
人生中的諸多煩惱無非就是妄想執著所造就的，而好多人非但不自知，還要誓死抓住不放手，這樣即便是付出了很大的努力，也只是虛度光陰罷了。正如明朝憨山大師《醒世詠》所言：「休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。」人生的安樂自在，無非就是「多積善、肯放下、常付出。」
人們常言：「萬事有因果，世事有輪迴。」在生活中，無論是顯貴之士，亦或貧瘠之人，都是難逃因果的循環。所謂「一切福田，不離方寸」，想要求得富足安康，必須要走正確道途才行。而由明朝進士袁了凡先生所著寫的《了凡四訓》，無疑是我們長養福德、改造命運的處世指南。
《了凡四訓》又名《命由我立》，是袁了凡先生博古通今，結合自己畢生道德修養，寫給子孫的戒子家訓。其中所闡述的「禍福無門，惟人自召」思想，讓世人深得鼓舞。有很多命途坎坷、前途不濟之人，苦苦找不到出路，看了此書總會有柳暗花明的頓悟，從而堅定信念，實現圓滿人生。如下是我自《了凡四訓》中，摘錄的兩句金玉之言，並做簡要的解析，若能徹悟，將來會有大福報！
一、福之將至，觀其善而必先知之矣；禍之將至，觀其不善而必先知之矣。
釋義：觀察一個人，只要看他言行都是善的，就可預知他的福運就要來臨。相反的，若是一個人的言行都是不善的，那麼他的災禍就要來了。
世人總言：「命里一尺，難求一丈」，意為命里所註定的一些事情，就算是再努力爭取，也是徒勞枉然的。但命運真的是無從改起、已有定局嗎？實則非也。
《了凡四訓》中講到：「命由我立，福自己求」，人的一切禍福休咎，其實都掌握在自己手中，福祿康壽的獲得，皆可由後天的作善、勤勉所修得。說到對命理的研究，這確實是一門極為高深的學問，如今不少人都偏愛算卦占卜，想要知道自身將來的吉凶禍福，但坦白來言，對算卦命理研究極其透徹的高人是有，而現今所能遇到的算命之人，則是騙錢的最為多。就算是遇到高人指出你往後人生的禍福前景，這又能有何意義呢？
要知道，是積福還是招禍，全由自己的善惡言行所決定，種善因必會得善果，造惡因必要受惡報，這個觀點，無論是佛家，還是儒道兩家，對於善惡因果的存在，都是一致認同的。所以來說，一個人是要得福運，還是感召災禍，完全是可以通過他的善惡言行，初窺端倪的，雖然禍福有時來的或早或遲，但總歸是善惡終有報的。
古語云：「孝為百善之源，淫為萬禍之門」，若要論及在所有善業中，積累福德最快的，莫過於是孝順供養自己的父母，佛家有言：供養父母些許東西的功德，甚至要遠超於對百位僧人供養千萬億劫。要知道，父母就是我們家中現成的兩尊佛，想要改造命運，永遠是要從真誠孝順父母開始。
而在所有惡業中，邪淫可謂是削福削祿最為迅猛的，古人未曾將殺人、偷盜等視為最惡，而偏把邪淫排在萬惡之首，自然是有其用意的，「所謂邪淫者，貪一時之快意，損終身之福壽」，為一時的意樂，而戕身損命，折損陰德，實在是愚痴至極。
二、今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。
釋義：人若要得福，而遠離災禍，在沒有做善事前，首先要把自身的過失徹底改掉。
在了凡先生的一生中，有兩人對他的薰染最為深重。其一是算命高人孔先生，將了凡先生日後的科舉名次，乃至壽命時日都算得清晰明了，並在日後屢屢應驗。孔先生雖為奇士高人，但卻只告知人命理，而不知曉改命之法，終歸是不究竟的。而在之後，了凡先生便遇到了另一位真正高人——雲谷禪師，雲谷禪師告訴了凡先生，命中的禍福休咎皆可改，並向了凡先生傳授改命之法：一是要行善改過、首重謙德；二是持誦經咒，心無塵雜之念。
在《了凡四訓》中，了凡先生不僅格外強調積善之法，而且尤為指出了自身改過的緊要。然而不少人往往有這樣的曲解，認為只要行善，就可以清除所有的惡念，命運一定可以有所改變。其實並非如此的，行善只能算是救急之法，而若要改命，其根源還在於心，就是要從心而改。無論是做再多的善事，倘若心不清凈，其中摻雜不純粹的念頭，終歸是不圓滿的。
《壇經》中有言：「逆耳必是良言，改過必生智慧。」以至誠心來改過，才是獲福遠禍的關鍵所在，改過就好比在提高心靈的覺悟，讓自身時刻保持正念，規避外界的侵染。佛家說，每個人生來都帶有著無始劫以來的業習種子，可見，若想改過，絕非一朝一夕之功，唯有時刻心存敬畏、勇猛之心，才能慢慢回歸於正途，實現純凈、至善的人生。