人生所有偉大的成就，都基於一個原則之上，那就是突破自己的固有階層。
所有擁有非凡成就的人，都在曾經的某一個階段突破自己的固有圈層之後才取得的成功，因為對於任何人來說，當下的圈層都是他的禁錮。
而突破這一個圈層的根源則在於自己的「認知」，所以人生的上限首先就在於對於自我認知的突破，而這一切的根源又源於自我的反省。
因為一個人的認知局限並不是外界環境對他產生的束縛，而是他內心自以為傲的焦點，所有他自以為是的成就，反而是他的人生局限。
《道德經》中說：知不知，尚矣；不知知，病矣。
知道自己不知道是最好的，不知道卻自以為知道是毛病。
對於生活中的很多人來說，正是因為他自認為知道某一件事情，甚至引以為傲，那麼就說明了他在這個方向和領域的認知過於自信。
在這樣過度自滿的基礎上，他便看不到自己的缺陷，看不到自己的問題，以及看不到自己需要突破的狀態。
所以一個人的自以為是，就是他人生的局限，當他的思維受到自身的禁錮之後，便永遠看不清需要改變和突破的地方，自然也談不上階層突破。
很多人總在抱怨說現在階層固化，想要突破階層很難，其實並不難，只是沒有找到核心。
無論在什麼樣的時代，突破階層的根源，並不是外界的環境，而是自己的認知思維。
《菜根譚》之中說：「利慾未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之屏藩。」
名利和慾望未必能夠傷害自己的心性，而剛愎自用，自以為是，抱著偏見不放才是殘害心靈的毒蟲；淫樂美色並不一定會妨礙一個人的品德，自作聰明，目中無人才是影響道德的障礙。
所有能夠建立偉大功業的人，在他突破某一個認知圈層的背後，一定會有一種謙虛，和潤的態度作為輔助。
因為自以為是的人大多比較犟，會時刻的把自己擺在一個至高點，覺得自己是一個了不起的人，覺得自己在某個行業就是佼佼者等等。
反之，只有那些處事謙虛和潤的人，他們能夠將自己放在「低位」，而這樣的心態就是心理學之中所說的「清零狀態」。
以這樣的態度去看待某些問題的時候，更容易接受新鮮的思維和知識，這也是突破階層的根源，對於一個人來說，最大的傷害就是他的「引以為傲」。
東晉時期，王導和溫嶠兩個人去面見晉明帝司馬紹。
司馬紹就問溫嶠：「前朝能得天下的原因是什麼？」
溫嶠這個時候想了一下，沒回答，王導當時就說：「溫嶠年輕，他對以前的事情不熟悉，我來說給陛下聽吧。」
王導當時就把前朝，也就是晉宣王司馬懿開始創業，並且誅殺自己名門望族，培植親信，以及文王司馬昭晚年的時候還除掉忠臣的事情說給司馬紹聽。
司馬紹聽了之後痛苦萬分，倒在座位上就說：「如果像您說的那樣，晉國的國運怎麼能長久呢。」
我們把這個事情來捋一捋，王導和溫嶠去見司馬紹，也就是晉明帝對於司馬紹的問話，溫嶠並不是不知情，而是在想如何回答。
而直率的王導當時就直言不諱的把司馬氏誅殺名門望族，培植親信以及殺害忠良的那些不光彩的事情，一 一說出來。
司馬紹聽了之後覺得羞愧萬分，好像自己做了那些事情被人指出來一樣。
在這一個事件中體現出來一種狀態，司馬懿創立基業時殘害忠良，當他的兒子司馬紹登基之後，聽王導提起這些事情就悲痛萬分，說明司馬紹這個人非常有覺悟，並且能夠認識到自己國家的問題，能夠直面自己存在的缺點，於是就感慨著說：「晉國的國運如果像這樣的話，怎麼能夠長久呢。」
這就是一個人能夠拋開自己的剛愎自用的傲性，以謙和的態度去看待自身的問題以及接納自己的不足的體現。
在生活中極少有人能夠做到這樣，特別是當一個人位居高位之時，一定會有得意忘形的因素存在，因為他所處的是順境， 因為順境而看不見自己存在的問題，但是人生的局限往往在這裡。
只有以謙虛和人的態度看待問題才能找出問題，並且突破問題，而人生的所有進步突破，都源於這種謙虛和順的認知態度。
對於每一個世俗之人來說，如果想讓你的人生有所成就，首先要摒棄的就是自以為是，因為你所有自以為是的焦點，都是你的人生局限，只有這樣才能有人生突破階層的那一天。
文|國學書舍
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