愛國要培養完全的人格——在上海愛國女校的演說（蔡元培）
上海愛國學校
演講者：蔡元培（1868—1940）
演講時間：1917年
演講地點：上海愛國女校
演講者身份：中國傑出的民主革命家、教育家
蔡元培
歷史背景
蔡元培是中國現代史上最傑出的教育家，不論是在教育制度的變革、教育機構的創設，還是在教育思想的研究上，都有著重大的貢獻。1902年，他和章炳麟在上海創辦了愛國女校。1917年，已經是北大校長的蔡元培回到上海愛國女校，對學生們發表了這篇精彩演講。
蔡元培書法
原文欣賞
本校初辦時，在滿清季年，含有革命性質。蓋當時一般志士，鑒於滿清政治之不良，國勢日蹙，有如人之罹重病，恐其淹久而至不可救藥，必覓良方以治之，故群起而謀革命。革命者，即治病之方藥也。上海之革命團體，名中國教育會，革命精神所在，無論其為男為女，均應提倡，而以教育為根本。故女校有愛國女學，男校有愛國學社，以教育會會員擔任辦理之責，此本校校名之所由來也。其後幾經變遷，男校因蘇報案而解散；中國教育會，亦不數年而同志星散；惟女校存立至今。辛亥革命時，本校學生，多有從事於南京之役者，不可謂非教育之成效也。當滿清政府未推到時，自以革命為精神，然於普通之課程，仍力求完備，此猶家人一面為病者求醫，一面於日常家事，仍不能不顧也。至民國成立，改革之目的已達，如病已醫愈，不再有死亡之憂，則欲副愛國之名稱，其精神不在提倡革命，而在養成完全之人格。蓋國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉。造成完全人格，使國家隆盛而不衰亡，真所謂愛過矣。完全人格，男女一也，茲特就女子方面講述之。
夫完全人格，首在體育，體育最要之事為運動。凡吾人身體與精神，均含一種潛勢力，隨外圍之環境而發達。顧欲其發達至何地位，即能至何地位。若有障礙而阻其發達，則萎縮矣。舊俗每為女子纏足，不許擅自出門行走，終日幽居，不使運動，久之性質自變為懦弱。光陰日消磨於裝飾中，且養成依賴性，凡事非依賴男子不可。苟無男子可依賴，雖小事亦望而生畏，倘不幸地有戰爭之事，敵兵尚未至，畏而自盡者比比矣，又安望其抵抗哉！是皆不運動不發達其身體之故，卒養成懦弱性質，以減殺其自衛能力與膽量也。歐美各國女子，尚不能免此，況乎中國。聞本校有體育專修科，不特各科完備，且於拳術尤為注意，此最足為自衛之具，望諸生努力，切勿間斷。即畢業之後，身任體操教員者，固應時時練習，即擔任別種事業者，亦當時時練習。蓋此等技術，不練則荒，久練益熟，獲益匪淺也。
次在智育，智育則屬精神方面。精神愈用愈發達，吾前已言及矣。蓋人之心思細密，方能方能處事精詳，而練習此心思使之細密，則有賴於科學。就其易於證明者言之：如習算學即可以增加知識，又可以使腦力反覆運用，入於精細祥審一途。研究之功夫既深，則於處世時，亦須將前一事與後一事比較一番，孰優孰劣，瞭然於胸。而知識亦從比較而日廣矣。故精究科學者，必有特別之智慧，勝於恆人，亦由其腦筋之靈敏也。
更言德育，德育實為完全人格之本，若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。今先言吾國女子之缺點。女子因有依賴男子之性質，不求自立，故心中思慮毫無他途，惟有衣服必求鮮艷，裝飾必求美麗，何也？以其無可自持也。而虛榮心於女子為尤甚，喜聞家中人做官，喜與有勢力人往還皆是。故高尚之品行，未可求諸尋常女界中也。今欲養成女子高尚之品行，非使其除依賴性質有自立性質不可。然自立不可誤解，非傲慢自負、輕視他人之謂，乃自己有一定之職業，以自謀生活之謂。夫人果能自謀生活，不仰食於人，則亦無暇裝飾，無取虛榮矣。尚有一端，女子之處家庭者，大凡姑媳妯娌間，總是不和，甚至詬誶，其故何在？蓋舊時習慣，女子死守家庭，不出門一步，不知社會情狀，更不知世界情狀，所通聲息者，家中姑媳妯娌間而已，耳目心思之範圍，即限於極小之家庭，自然只知瑣細之事，而所爭者，亦只此瑣細之事。若是而望女子之品行日就高尚，難乎其難，蓋其所處之勢使然也。女子之缺點固多，而優點亦不少。今舉其一端，如慈善事業。惻隱之心，女子勝於男子。不過昔時專在布施，反足養成他人懶惰之習，今則推廣愛人以德，與人為善之道。凡有善舉，宜使受之者亦出勞力有益於社會，則其仁慈之心，為尤懇摯矣。女子講自由，在脫除無理之束縛而已，若必侈大無忌，在為無理之自由，則為反對女學者所藉口，為父兄者必不送女子入學。蓋不信女學為培養女德之所，而謂女學乃損壞女德之地，非女學之幸也。又今日女子入學讀書後，對於家政，往往不能操勞，亦為所詬病。必也入學後，家庭間之舊習慣，有益於女德者，保持勿失。而益以學校中之新知識，則治理家庭各事，比較諸未受教育者，覺井井有條。譬如裁縫，舊時只知憑尺寸裁剪而已，若加以算學知識，則必益能精。如烹飪，舊時亦只知當然，若加以化學知識，則必合乎衛生。其他各事，莫皆不然。倘女學生能如此，則為父兄者，有不樂其女若妹之入學者乎！
夫女子入校求學，固非脫離家庭間固有之天職也，求其實用，固可相輔而行者也。美國有師範學校，教授各科，俱用實習，不用書籍。假如教授裁縫時，為之講解自上古至現在衣服之變更，有野蠻時代與文明時代之衣服，是即歷史科也；為之講解衣服之原料，如絲之產地、棉之產地等，則地理科也；衣服之裁剪，有算法焉，其染色之顏料，有理化之法則焉，是即數學理化科也；推之烹飪等料，亦復如是。寓學問於操作中，可見女學固養成女子完全之人格，非使女子入學後，即放棄其固有之天職也。即如體操科之種種運動，近亦有人主張徒事運動而無生產，為不經濟，有欲以工作代之者，庶不消耗金錢與體力，使歸實用，此法以後必當盛行。益可見徒知讀書，放棄家事，為不合於理矣。