楓林浦亭街見證滄海桑田楓林群山環抱，曲水西流，楠溪江之濱的昭浦是一處深水良港，停泊的船隻日漸增多，於是就有了鱉華的浦亭街，永仙古道從此而過，南北客商煕熙攘攘，不時在浦亭里歇腳候船，觀賞眼前的美景。人氣旺了，楓林就成了商賈貨運的集散地——唐朝制陶業發達，宋朝農商經濟繁榮，明朝糧長世家接踵而起，清朝醫藥業聲名鵲起。浦亭街南北走向僅300米，但云集眾多書香門第，可以懷想當年車水馬龍的盛況。

清永嘉縣丞張卓人《重蒞修建衙齋碑記》稱：楓林自盛唐以來，「詩書之氣，禮儀之鳳，溢於閭里，風俗素稱純美」。兩宋之際，書院林立，學者輩出。北宋中期，溫州「皇祐三先生」之一的丁昌期在楓林東郊設醉經堂書院講學，受他影響的學者有溫州「元豐九先生」中的劉安節、劉安上周行己、許景衡。崇寧年間，浦亭街北端有黃氏書塾，南端有柯氏牡丹詩會。南宋前期有劉進之設立的法慧院，向他求學的有薛季宣、葉適等當時知名學者。稍後，又有國子祭酒徐文銓、太常博士徐自明在家鄉設立執掌的慥堂書院。

最近幾十年來，楓林各地陸續有些奇事：黃橋頭髮掘出埋沒溪床深處的兩重陡門，蜈蚣山腳湖裡釣出7公斤重的野生大魚，大棚蔬菜基地泥土底層挖出礦步石條，還有墓葬地的陶碗。一系列的新發現使人們重又緬懷早已消逝的一段人文歷史。

楓林牡丹詩會逸事

楓林為徐氏宗族聚居處。始祖徐公儀立足楓林，其開場與牡丹詩會有關。楠溪牡丹栽培歷史悠久，距今已經有1600餘年，比洛陽牡丹成名還要早600年。宋景祐元年（1034），歐陽修著《洛陽牡丹記》介紹，「自唐（武）則天已後，洛陽牡丹始盛，然未聞有以名著者……謝靈運言永嘉竹間水際多牡丹，今越花不及洛陽甚遠，是洛陽自古未有荇令之盛也。」楓林柯氏富甲一鄉，其家種植牡丹，因柯氏嫁接技藝高超，他們家培養的牡片枝幹高大聳立，花朵舒張繁盛，聞名一鄉，於是柯氏枃建樓房供人欣賞，稱為牡丹樓。宋朝崇寧五年（1106）三月，柯氏在壯丹樓舉行詩會，歷時一個多月，是楠溪組織最早的詩社。此時的牡丹特別繁盛，其中一叢五色牡丹，枝分八股，花蕊滿百，含苞欲放。柯氏認為自家牡丹之盛，前所未有，這是家族興旺的吉祥預兆，就邀請四方文人墨客前來欣賞牡丹，舉行宴會慶賀，吟酒賦詩長達月余。當時，楓林黃橋頭的黃家書塾先生徐公儀（1086-1156）也參加這次詩會。徐先生是仙居鄉五十二都菰田（今岩坦鎮）嶼北人，兩年前因躲避瘟疫來到楓林，執教於黃家書塾。

徐公儀參加柯家宴會暢飲盡興之時，攀取花叢中一枝兩蕊的牡丹納入樓房的窗欞之間，隨口吟詠《牡丹詩》一首說：「魏紫姚黃未足夸，元龍百尺有王花。一枝丹萼開連理，兩朵紅雲捧日華。」魏紫、姚黃都是當時名貴的牡丹品種。魏紫，也稱魏品、魏花，是千葉肉紅花，出於北宋初年宰相魏仁浦家。姚黃是千葉黃花，出於百姓黃氏家，至歐陽修撰《洛陽牡丹記》時，栽培歷史不到十年，這種花傳到洛陽，年不過幾朵而已。詩中的「元龍百尺」是指三國名士陳登（元龍）家的百尺樓。劉備到荊州牧劉表家中煮酒論英雄，稱「元龍名重天下，豪氣不除」。由此可見，北宋楠溪柯家牡丹詩會之盛，足與陳元龍及洛陽壯丹相提並論。

主人聽了徐公儀吟詠的《牡丹詩》之後大笑，認為他只是狂客而已，並不在意。奇怪的事情發生在第二天早上，窗欞之間的兩朵花蕊盛開，色澤比栽植原址的七枝牡丹花更加鮮艷美麗，於是柯家覺悟，把這件奇特的事情看作是選擇女婿的好兆頭，就把他留下來招贅為上門女婿。第二年，發生火災，柯家居住的房屋全部燒毀，只有徐公儀居住的房屋倖存。還有更奇特的事情，就是牡丹照樣盛開，不減當年。鄉人都驚嘆為天意。後來，徐公儀夫妻在浦亭街的北段水門底建造了房子居住，至今舊址留存蠻石台階，俗稱「高踏步」。

溫州楠溪柯家牡丹培養出的奇異牡丹，竟然能使洛陽名貴牡丹「魏紫」、「姚黃」遜色，變得不足誇耀，使柯家牡丹名聲四揚。朝廷獲悉這叢讓「魏紫姚黃未足夸」的奇異牡丹，下詔命柯家進貢給皇家。長途運送牡丹是一件不容易的事。歐陽修《洛陽牡丹記》言，「洛陽至東京六驛，舊不進花。自今徐州李相迪為留守時始進御，歲遣衙校一員，乘驛馬，一日一夕至京師。所進姚黃、魏紫三數朵，以菜葉實竹籠子藉覆之，使馬上不動搖，以蠟封樹花蒂，乃數日不落」。楓林柯家既沒有豐富的運輸經驗，也沒有良好的運輸條件，結果這叢奇異牡丹經不起一路折騰，在半道上天折了。明姜准《歧海瑣談》記載了這件事情，「朝廷聞之，詔索移入宮禁。中道瘁婁，加譴其家，丬盡行籍沒。波及無辜，發遣者甚夥」。遭受毀家之災的柯氏族人紛紛逃到山中躲避，其中一支遷居陡門山中隱居，得以避禍安居，後來這村莊就取名「全安」。經歷火災和朝廷的政治迫害之後，楓林柯氏家道開始衰落。

明朝糧長與聖旨門街

聖旨門街，初名中央街，因聖旨門牌樓而改名，曾經是楠溪江中游最繁華的商業街。聖旨門大院的創始人為邑庠生徐良彪（1413-1462），他被舉為糧長，掌管鄉間賦稅，因為德行深厚，人們以他在兄弟中的排行稱為「三大佛」。他的長子徐尹沛（1441-1488）在父親亡故之後支撐門戶， 贍養繼母謝氏（蓬溪人），並撫養三位弟弟成人以孝友著名鄉里，曾於成化十八年（1482）捐糧600石，救濟樂清人民度過饑荒，永嘉知縣劉遜申報禮部旌表其門。成化二十年（1484），明憲宗賜建「旌表徐尹沛尚義之門」，規定官員經過這裡文官下轎，武官下馬。街道東起柴行，西止浦亭街，長600米，寬3.5米，街心2米為塊石斜砌，兩側蠻石平鋪。聖旨門前是用鵝卵石鋪設的花壇，面積達100平方米。

聖旨門街南面是占地24畝的小江心大院，是楓林徐氏宗族的一代太公所造，所以人們就稱他為「江心太」。傳說中的「江心太」是半幅「掌衹」，有神通的本領，能夠隨時攜帶1000兩銀子，但銀子不放在身上，而在地下遁，無論他到哪裡去，他歇腳不遠處的地下就有銀子，比現在的網絡銀行還要方便。一天風和日麗，「江心太」穿著破棉襖到冮心寺遊玩，恰逢住持方丈在募捐修建江心寺院，他就捐助1000兩白銀，指點小和尚在寺院外面的空地里挖出來收訖，就告辭，聲稱回鄉建造座「小屋」，與江心寺同日同時辰上棟桁。江心寺修建工程落成典禮宴會之後，住持方丈到楓林回訪「江心太」，看到徐家「小屋」，大感意外，認為徐家大院的規模及山水環境，可與江心寺相媲美，就稱這裡為小江心。

以前，楓林鎮上沒有公共圖書館，娛樂項目很少，小江心北面的聖旨牌樓門洞、東面來薰路中部丁字岔口的三官亭是居民經常光顧的娛樂場所，這是楓林的兩大故事說書中心。許多人的少年時代就是在半信半疑的故事中接受鄉土歷史教育的。在大門台村的老先生和江心寺住持木魚方丈的介紹下，「江心太」的人物身份也漸漸浮出水面，他就是徐良彪的弟弟徐良暹（1418—1477）。「掌衹」就是長者，在佛經中是指具有姓貴、位高、大富、威猛、智深、年耆、行凈、禮備、上嘆、下歸等十種道德品質的人。徐良暹學問深沉，博通經史，人稱宿學鴻儒，曾被官府有司徵辟任為糧長，對待下轄糧區的納稅民戶公平寬恕，遇到鰥寡狐獨之人，就慨然免徵田糧稅額，自行賠償補足上繳國庫，因此下面的農戶感激他的恩德，上司嘉許他的辦事才能。後裔建造祠堂來紀念他，聯語為：「靜觀楓葉地，壽比芙蓉峰。」他建造的大院四聞環水，花木扶疏，有如溫州孤嶼，人稱「小江心」。依照小江心四口水井的供水規模來看，全盛時大院裡居住人口當有500人左右。

經過訪問掌散和考察實物得知，大院西北部分於明末遭遇火災，主體建築於清朝中期燒毀重建。1930年前後，最後一進原創建築傾圮。現在小江心大院遺址零星建屋，但至今四至範圍依然清晰，原來建築總體布局依稀可辨。

北宋崇寧間曾有諺語說楓林：「獅頭山，象鼻水，楓葉地，稱樂土。」明樂清王顯描寫外婆家的《楓林》詩云：「好山環翠水鳴琴，華屋朱樓曲巷深。社鼓聲里雞唱午，唐詩景里見楓林。」楓林是一道美麗的風景，唐詩中隨處可見楓林意境，雖然現在的楓林已逐漸被歷史的煙塵遮蔽，成為「被遺忘的古村」，但透過滄海桑田的背後我們仍然依稀可見它的昨日繁華。