白崇禧：不承認自己是回族，墓地與其他國軍將領一樣，朝大陸方向

白崇禧（1893年3月18日——1966年12月2日），字健生，廣西桂林市臨桂區會仙鎮山尾人，中華民國陸軍一級上將，譽為「小諸葛」。軍閥新桂系代表人物，與李宗仁合稱李白。1949年逃往台灣，1966年逝於台北。

白崇禧的祖先可能是移居中國的阿拉伯人，祖居於南京一帶。後來移居廣西，原本是世代書香門第，父親白志書棄文從商，在桂林開永泰林店經營糧油，讓白家有了殷實的家境。1903年，白志書因病去世，又使白家生活日趨艱難。從1898年開始，白崇禧在私塾從毛慶錫先生就讀，刻苦用功，且聰穎異常，幾乎過目成誦，奠定了紮實的文化基礎。

父親去世後，白崇禧由其小叔送他到新小學讀書，深受校長李任仁喜愛。1907年冬，報考廣西陸軍小學第二期，全省千餘人報考，僅錄取一百二十人，以第六名被錄取，接受軍事教育的啟蒙，但三個月後因患惡性瘧疾退學，學籍由校方繼續為其保留一年後方被收回。1909年，以第二名成績考入廣西省立初級師範學校，因屢次考試成績均名列第一，被定為「領班生」。1911年，加入廣西北伐學生敢死隊，從此開始了軍事生涯。

桂林市臨桂區會仙鎮山尾村，地處臨桂南部，距縣城約18公里。村裡的一片丘陵中，有著高低大小不一的座座石山。白崇禧故居就在這裡。有兩處，前後參差，相隔僅數十米，一為祖居，白崇禧的出生地，靠山而建，上世紀60年代末拆除，現存基址；一為始建於1928年，1931年完工，坐西朝東，占地面積約1000平方米，由主體建築和附院兩部分組成，是城堡式莊園。因為有石山的存在，有人說，這裡的風水不錯，從側面看上去，仿佛是「駱駝進石」的形象，而白崇禧的祖墳也都沒在這一帶。但這並不是我們今天要說的重點，我們要說的是，白崇禧民族身份問題，即他是回族還是漢族。

關於白崇禧的民族歸屬存在「回族」和「信仰回教的漢人」兩種觀點：在某些有關白崇禧的公開資料中介紹白崇禧民族為「回族」（中國網《民國將領白崇禧》），而在台灣研究院近代史研究所口述歷史專書《白崇禧先生訪問記錄》中，白崇禧本人表述「但我們好多是漢人並非回族，只是信仰回教，怎能稱為回民呢？」這就是說，白崇禧本人並不承認自己是回民。

關於這一點，還有不少「趣事」，即當時的民國堅持把「回族」叫做「宗教信仰不同的國民」，不承認信仰伊斯蘭教的回族穆斯林是中華民族少數民族之一。只准稱其為回教徒，不准稱其為回民。1937年「七七」事變，全國各族各界紛紛組織成立抗日救國團體共赴國難，甘肅回紳馬錫武、郭南浦聯絡回民組織成立「甘肅回民救國協會」，推選馬錫武為理事長，報請中國回教救國協會理事長白崇禧審批，被白不料改為「甘肅回教救國協會」，而不准稱「甘肅回民救國協會」。（ 寧夏回族自治區文史研究館 馬辰《崇禧不承認回族的存在》）

為此，白崇禧還與郭南浦有過不少矛盾，在南京的一次會議上，他曾經公開質問郭南浦：我們是信仰回教之漢族，郭先生想當回族，意欲何為？而寧夏馬鴻逵、甘肅馬震武、吳九如、古希賢均以「回教」的身份出席了這次會議。但早在1936年，我便給予回族合法地位，當年10月，紅軍長征路過六盤山，我領導下的 「陝甘寧省豫海縣回民自治政府」成立，這是中國歷史上建立的第一個被政府承認的回族自治區政權，回族從此才真正成為中華民族大家庭之一員。當時，在西吉灘（今寧夏回族自治區西吉縣西灘鄉）人們還貼出了「回族人民團結起來打倒日本帝國主義」的標語，這使當地廣大回族同胞為之感動、為之興奮。

1966年12月2日，白崇禧在台灣去世，葬於台北市近郊六張犁回教公墓。墓園為伊斯蘭式建築，最高處建有「崇禧清真寺」一座，寺前矗立一座似鐧一樣的沖天柱，鐧前刻「忠肝義膽」、後書「仰不愧天」，鐧身左右有「桂林白崇禧」書兩聯：孤臣秉孤忠 五馬奔江 留取汗青垂宇宙；正人扶正義 七鯤拓土 莫將成敗論英雄。與國民黨其他死去的將領一樣，他的墓地也是朝著大陸方向的。