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千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
「山水」自古以來就頗受中國文人墨客的偏愛，在歷史的沉澱下， 「山水文化「幾乎成為了古代中國的代表。從文化到工藝，從詩畫到建築，處處都有山水文化的身影。
但在全球化浪潮席捲下，中國城市化迅速擴張，跨越式的發展割裂了城市和歷史文化的聯繫。過去十年，大量的高樓在中國城市拔地而起。一味的模仿造成了 中國本土建築師的思想和語言都極度匱乏。
在這樣一個特殊時期，中國出現了兩位與眾不同的建築師—— 王澍和馬岩松，他們立足於傳統山水文化，不約而同的提出了 「山水建築「這一理念。
然而隨著一個個項目的落地，這二位建築師的作品從形態，材質，立意上都存在著巨大的差異。人們在對山水建築更加關注的同時，也對這二位建築師的風格差異展開了激烈的討論。本文筆者將從二者的對比出發，探尋中國山水建築的未來之路。
01
建築造型：意象vs具象
山水建築的 造型語意源於中國傳統山水審美觀，即 崇尚山水的自由、虛實之美。
中國美院象山校區/王澍
王澍傾向於將提煉的 地域文化以及 山水特徵作為建築造型的創作依據。以 中國美院象山校區為例，象山山聳水環，風景充滿詩性迷濛， 從中國傳統造園思想出發，對山水進行整理。校園整體保留了原有基地地形和自然生態，布局呈現出 山地聚落形態。
中國美院象山校區/王澍
建築的體量與造型採取隱退的姿態，錯疊的人字形屋頂 呼應了周邊起伏的山勢， 大小不一的立面窗洞模仿了山中洞穴。 通過極簡素雅的線條勾勒出建築的滄桑，藉助山、水景觀營造出江南水鄉的田園詩意。
南京證大喜瑪拉雅中心/馬岩松
相比之下，馬岩松的作品往往 直觀地演繹自然山水的具象形態。如 南京證大喜瑪拉雅中心項目，其整體以柔和有機的曲線造型展開，外圍的高層辦公綜合體似蜿蜒曲折的群山，純白的豎向遮陽百葉如瀑布流動於「山體」之上， 呼應了高山流水的自然形態。
位於基地外側的塔樓宛如高山，豎條的遮陽玻璃百葉，遮陽又透光，為室內空間提供了怡人的光線和風，如瀑布般流動于山體上，讓整座建築充滿意境。塔樓扮演了高山流水的遠景，而基地內水池、瀑布、溪流、水潭等水景承接了意象並把隱喻具現化。
02
建造技術：傳統技藝革新vs新型建造技術
山水的理念不僅通過建築造型來表達，而且體現在建造技術上。 傳統建造工藝蘊含著山水文化的精神內核 ；而現代技術手段則可以強化山水造型的藝術表現。
寧波博物館/王澍
王澍擅長 將傳統建造技術進行改良並與現代建造技術相結合，突破了傳統技術無法適用於現代建造要求的瓶頸， 在豐富建築形式的同時為現代建築注入了地域特徵。
以 寧波博物館為例，博物館外牆由多達80幾種舊磚瓦混合砌築成牆體，這種材料名為「 瓦爿(pán)牆」，技藝高超，但因不再使用而面臨滅絕。
寧波博物館/王澍
王澍將其進行改良並與現代建造技術相結合，通過在內側增設混凝土襯牆和托梁，使外側 的「瓦爿牆」無須肩負承重作用，從而簡化為裝飾牆。兩牆之間形成的空腔起到保溫作用，有效地應對氣候環境。
但傳統建造技術很難完成一些複雜形體的表達，現代建造技術的革新發展則使極具未來感的山水形態能夠得以呈現。
哈爾濱大劇院/馬岩松
馬岩松所崇尚的曲線造型往往就需要很高的技術要求，比如 哈爾濱大劇院項目就屬於異形結構建築，具有 大跨度、高空間、複雜鋼結構等難度特點，外觀造型屬於三維曲面，施工難度極大。
03
建築材料：回歸vs超越
材料是直接反映山水文化與建築之間關係的關鍵要素。
寧波博物館/王澍
王澍憑藉對鄉土材料的巧妙把握， 使作品表現出山水文化的象徵性和延續性。在寧波博物館的設計中，王澍首次將鄉土材料多樣化地運用在建築實踐中。他採用毛竹作為特殊模板，澆築而成的牆體呈現出一種自然肌理，讓原本冰冷的混凝土發生了藝術質變。另外他還將村落中廢棄的舊磚舊瓦，加工之後重新砌築拼貼成外表皮。 體現了歷史的滄桑感，喚起當地人民對傳統文化的回憶。
哈爾濱大劇院/馬岩松
馬岩松則更擅長選用光滑的新型材料，來強化現代山水的有機形態。哈爾濱大劇院外表皮採用可彎曲的復合鋁板幕牆，來迎合建築的異形雙曲面造型。建築室內採用溫暖的水曲柳木材，曲面牆體以有機形態環繞劇場內外，散發出自然所蘊含的生命力。潔白的建築融入自然濕地風光中，與哈爾濱獨特的冰雪文化特徵交相呼應。
04
意境營造：
現代性的有機山水vs原生態的意境山水
水岸山居/王澍
王澍的水岸山居項目運用視覺與空間的營造，將二維山水畫卷轉化為三維立體空間。錯落起伏的巨大屋檐下， 建築內部呈傳統村落狀布局。入口空間低矮狹小且緊湊壓抑，繞過層疊深邃的夯土片牆，視線穿越異形洞口得以延伸。
水岸山居/王澍
曲折的廊道上下穿行，引至院落中心，景觀豁然開朗， 園林式的敘事表達取得「欲揚先抑」的空間效果。
王澍通過塑造傳統村落、古典園林、山水畫等意境作為空間體驗核心，傳達其心中的園林意象和山水畫意。
北京朝陽公園廣場建築群/馬岩松
在北京朝陽公園廣場設計中，馬岩松將中國傳統山水畫中的「溪、石、谷、峰」等自然形態和空間轉化成大尺度的建築形式。建築形體以墨色光滑曲面依次展開，渲染出 一種平靜、神秘的超現實主義氛圍。
結語
通過上述案例我們可以看到，雖然同為山水建築的理念，但無論是從造型，技藝還是材料上，王澍與馬岩松的作品都有著巨大的不同。從某種意義上來講，他們二人的思想是對立的。
正如一千個讀者中有一個哈姆雷特一般，眾人對他們的作品褒貶不一。有人批判馬岩松的建築沒有文化內核，有人評價王澍為表皮建築師，也有人被這些作品深深的打動。人們熱衷於討論二者的「山水建築」哪個更勝一籌，我在這些討論中看到了不同的人站在不同的角度上思考，有理智分析的，也有激烈擁護的，那一刻，我好像知道了山水建築的未來在哪裡。
澍與馬岩松，為我們展現了同一理念下不同的闡述方式，讓越來越多的建築師看到，原來建築還可以這樣做。我想這證實了一句話：「建築是一種世界觀」。山水建築還有很多無限的可能，需要更多的建築師參與進來，表達他們的山水觀。或許未來的某一天，我們又置身於山水中，不是從前的山水，而是不斷發展著的，獨屬於中國特色的山水。
參考資料
1 金磊，從王澍與馬岩松的作品比較看中國山水建築的探索，城市建築，2020.17(6):126-127金磊
2 馬岩松 vs 王澍：誰的設計更能體現"山水自然"的概念？2021-08-16
3 馬岩松和王澍哪一個的「山水自然」更勝一籌？/知乎
編輯 雷卓鈺
責編劉泓璟
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