在中國，鬼是一個經常出現的角色。傳統觀念中，鬼通常被認為是人死後靈魂的幻化形式。按照正常情況，人一旦死亡就會投胎轉世，但如果這個人是冤死或遭遇意外，死後可能化為厲鬼，繼續停留在人間，對活人造成傷害。然而，這種觀念很可能是封建迷信所產生的概念，因為科學研究領域根本不存在靈魂，因此鬼的存在從科學角度來看是不存在的。然而，仍然有很多人聲稱曾親眼見過鬼，其中包括國學大師曾仕強，他分享了自己的見鬼經歷。
曾仕強不僅是一位文學大家，他對《易經》的研究對古代文化產生了深遠的影響。成年後，他成為了台灣交通大學的教授，在管理方面有一定造詣，形成了中西方思想的對比模式，對中國的管理模式和發展前景進行了深刻的解讀，被譽為中國式管理的奠基人。除了在管理領域的建樹，他還精通古代文化各個方面，古代文化書籍的注釋也是他的另一強項。
曾仕強分享了他在14歲時的見鬼故事。當時，他居住在一個偏日式的庭院裡，庭院中還有一口古井。儘管環境非常寧靜優雅，但對於14歲的少年來說，面對古井總是會有一些恐怖和陰森的感覺。在某個晚上，當他在井口邊打水時，看到了一個影子，一個難以辨認性別和年齡的模糊身影。回想起老一輩的說法，他明白如果看到鬼不能逃跑，否則鬼會追隨。於是，他強忍害怕，用目光死死地盯著那個鬼影。當他的心情完全放鬆下來，不再害怕時，他發現那個鬼影在他眼前逐漸消失。多年後，他承認是自己幼稚，將內心的擔憂映射成了現實。他說這就像疑心生暗鬼，其實世界上並沒有鬼魂，只是因為我們想得太多，才會臆想出鬼的存在。鬼怪論為何能延續
許多人認為鬼怪論與科學無關，因為科學無法解釋許多奇怪的現象。然而，更多人認為鬼怪論是一種封建迷信學說，與人們的科學認知水平有關。許多文學作品，從四大名著到許多話本小說，都記載了不少關於鬼怪的故事。鬼怪論中的鬼和神相對應，神代表著光明，鬼則代表著陰暗。鬼怪論建立了一整套體系，通過《易經》、道家、風水、小說、神話等思想，人們逐漸形成了一種關於鬼神存在的觀念。這種觀念中，神象徵著正義的力量，而鬼則代表著陰暗的一面。人類之所以能夠延續至今，正是因為陰暗無法壓制光明。這種結局反映了邪不壓正的思想，即便在古代小說和傳說中，人們也會用正義的力量去感化鬼怪。
鬼怪論的延續也有其他解釋。除了道聽途說和古人的傳播之外，大多數鬼怪論觀念源於人們的心理恐慌。如果一個人的精神狀態出現問題，或者在短時間內心理較為脆弱，就會在腦海中產生對現實不存在的畫面，將虛幻當作現實，這時鬼怪就會在人的想像中出現。此外，在生病或虛弱的時候，人容易產生噩夢。在噩夢中感受到恐怖的事物，會讓人自然而然地認為鬼怪在作祟。這種現象在醫學上被稱為驚悸。
儘管鬼怪學說並沒有得到嚴謹的科學解釋，科學家一直在努力研究鬼怪的真實性，但至今沒有定論來肯定或否定鬼怪的存在。在唯物主義學說盛行的今天，鬼怪學說並不太受歡迎。人們將對善的嚮往和對光明的代表正義的力量寄託於未來，希望通過對鬼怪的敬畏之心使人向善，並堅定信仰。在信奉唯物主義學說的前提下，鬼怪學說並不會真正威脅到人類的存在。只有在心中完全摒棄鬼怪的存在，人們才能真正向陽而生。