很多人認為窮富是天生的，因為命里有時終須有，命里無時莫強求，因為我們相信上天是最公道的，我們命里有一石，我們吃不下一石一，生死甚至都是註定的，因為閻王叫我三更死，不留人命到五更天。
我們相信命運，因為命運也是冥冥註定的，為什麼我們會一直這麼覺得呢，只有一種可能，有人給我們灌輸這些錯誤的觀念，修行就是修正自己錯誤的觀念。
丁元英在飯桌上寫的一首《自嘲》，讓所有人黯然神傷，論道囊中羞澀時，怒指乾坤錯，文人墨客都說懷才不遇，有才能不去施展，到哪裡都是沒有用的「廢柴」。
貧富不是天生的，有投胎技術好的，那沒辦法和那些人比，如果你和自己比，你就很清楚自己到底有多low，說到底人性最原始的慾望就是追逐財富。
《天道》貧富到底是誰決定？是社會分配不公還是上天註定。
在西方文明中，貧富是神創造的，人原本是愚昧和無知的，有一部分人通曉了一部分成為神的秘密，為了防止被神懲罰，通過智慧的方式讓文明的火種繼承下來，現在所有的自然科學、社會科學、以及創新技術都源於我們對自身缺陷的修正，不斷走向完美，然後成神。
在馬斯洛需求層次理論中，窮富僅僅只是需要的一個層次，人的需要是一個金字塔式的東西，越往上，對精神和道德的需要越高，越往下，對物質和性的需要就越大，在滿足底層需要的時候，需要會晉級，會不止滿足底層的需求，而向更高維度的需要進擊。
社會分配資源這是顯而易見的，從建立規則之初，目的就是建立一個穩定並且相關者利益最大化的分錢系統，每一次革命和革新，都是既得利益者內部矛盾，或者相關者利益者對於分配製度不合理做出的控訴。
陳勝吳廣，王侯將相，寧有種乎，不，與種不「種」的沒有關係，僅僅是一種文化，一種體制，一種分配方式而已，所以揭竿而起，不是因為分配不均，而是根本就沒有分配，更別說均不均，如果貧窮可以忍的話，那麼就忍就可以了，連生死都掌握在別人手裡面，窮已經不是一個群體事件，而是社會事件。
《天道》貧富到底是誰決定？是社會分配不公還是上天註定。
我們必須認清現實，窮富不是註定的，三人天註定；七分靠打拚，愛拼才會贏，以前以為是歌，現在看來，真相了，沒有說德不配位，必有災殃，沒有善惡因果，終將報應，好壞各自都有各自的宿命，那是不正確的，現實社會不管好壞，能賺到錢的人才有條件選擇幸福，如果你是一個窮小子，誰也不會看起你，因為你窮；這就是原罪。
當你發現命運的時候？你該如何面對。
命運是我們一步一步締造的神話，不是一個結果，也不是一個宿命，沒有可以改變不可以改變，只要你朝著理想的方向跑，誰知道你的命運如何，因為命運自己也在變。
命運是弱者的藉口，是強者的座右銘，丁元英給我們的啟示就是賺錢這件事，很簡單，但是你得知道三件事，你自己是個什麼東西，規律是個什麼東西，你能利用規律到那種程度。
丁元英的不擇手段和破格獲取的不擇手段區別在於丁元英名正言順，師出有名。丁元英利用規律和規則漏洞，為自己謀取利益。
但是丁元英懂剎車，懂時尚，更懂節奏，不會因為自己的貪婪和慾望而讓事件往相反的方向發展，也不會因為別人的貪慾和情緒影響自己的判斷。
貧富是財富的直接來源嗎？並不是，錢不是世界上唯一稀缺的資源，貧富衡量標準最淺顯的就是錢的多少，能夠量變價值的時尚有很多；很多東西是你看不到但依然很值錢的，比如創意，比如無形資產，比如文化產品，專利和品牌，甚至連配方、小說、文學都是資源，甚至是人，人的勞動力，人的想像力和創造力都是資源，稀缺產生價值，勞動產生價值，分享創造價值。
丁元英給我講述一個道理，祖輩留下的文化不足以讓我們走得更遠，我們必須要學會適應生產力和生產關係的發展，經濟基礎和上層建築的變化，無論是東方西方，無論是佛法道法，只要能想出辦法就是王道。
適應市場經濟的生存環境，必須學會經營風險和控制風險，纏非纏，禪非禪，枯木龍吟照大千。要在亂中來，亂中去，在不確定中找到確定，在確定性中居安思危，有憂患意識面對生活的機遇和挑戰。
現狀是現狀，未來是未來，不基於現狀就覺得未來不值得，人間不值得，不害怕我們窮，害怕我們覺得窮理所應當，去爭去奪，在市場競爭中生存，別人能得到的我也能得到，都是第一次做人，憑什麼讓這一切成為自己的噩夢。
事實上世上的病只有一種，那就是把窮說的理所應當，把窮當成習慣，窮才是我們的動力，王廟村窮到什麼地步了，沒錢生存，連發展的機會都沒有（村子裡男青年打光棍）說明已經到了最危險的時候了。
能忍人之不忍，能人之不能，生存空間就比別人大，狹路相逢勇者勝，只有這樣，才能多比敵人多一口氣，最後還是贏家才是我們自己。
不要被成功學洗腦，不好信心靈雞湯，站起來，讓後努力創造價值，你就不會窮；因為你沒有時間思考這些然並卵的問題，活下去活得更好，就是對現實最大的諷刺。
貧富差距大，分手率高，誰家咋了咋了與你沒有關係，窮是真窮，多操心自己，別在別人身上浪費時間，時間也是錢，我們有時候窮得連時間都不是自己，可悲？可憐。