其實，早在西漢時，蜀錦的品種、花色就已甚多，而且用途很廣，行銷全國。成都二江繞城，人們利用流經成都的流江來濯錦，一時間，濯錦者沿江不絕。當錦的艷麗與水的碧波相遇相融，天長日久，這一江水也變得五光十色，麗日下艷麗似錦，由此得名為錦江。成都也有了另一個美麗的別稱：錦官城。

貳 錦水春風公占卻

錦水春風公占卻，草堂人日我歸來。

這一副對聯，全成都可以說是無人不曉，也是成都春節期間一個重要民俗活動的詩意寫照。自對聯撰成之後，每年正月初七，成都人都會紛紛來到草堂，或揮毫吟詩，或默然靜立，或信步閒遊，儘管方式不同，但每個人都腳步輕緩，心中滿揣了對杜甫的敬意。

對聯由清代咸豐年間擔任四川學政的書法家、詩人何紹基所撰，引發了成都「人日游草堂」這一民俗。

正如浣花溪是錦江的起點，居於溪邊的詩聖杜甫也是錦江詩歌淵源的起點。從公元759冬到成都、760年春建成草堂開始至公元765年，儘管杜甫只在成都居住了短短的五年，卻迎來了他詩歌創造的高峰，一共寫下了247首詩，占其詩篇的六分之一。這其中，寫到錦江的詩歌就有多首，抒發了他不同的情感：浣花流水水西頭，主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。——《卜居》

浣花溪邊，草堂之內，錦江清澄的流水沖走了杜甫心中的塊壘，他心中生髮出五柳先生般的恬靜與閒適，只想避開喧囂紛亂的塵世，在這如絲綢般飄逸的江水邊靜靜地與家人廝守，靜度餘生。這時候的錦江，在杜甫筆下猶如多年老友，即使靜默相對，默無一言，卻也可以相知相依。

風和日麗的時候，錦江邊的時光給予了杜甫身心莫大的安慰，然而當秋風怒號，也激發他至今仍震盪於天地之間的怒吼，這怒吼，至今仍在中華大地上震撼著人們的心靈：

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！

這不僅僅是杜甫留給我們的遺產，也是錦江綿延至今的思考。

叄 萬里橋邊女校書

杜甫之後，是薛濤。望江樓上，望江流，江樓千古，江流千古。比望江樓更堅固的，是樓下的錦江。和江水一起奔涌不息的，是春風裡，錦江邊，中唐時，那一位臨水制箋、月下吟詩的詩魂。

這詩魂，便是薛濤。儘管薛濤詠錦江的詩不多，然而沒有她，錦江的春水便失去了那鮮活的靈魂。

前溪獨立後溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。——《寄張元夫》

公元790年左右，從松潘回到成都的薛濤脫去樂籍，退居在浣花溪邊，這時候的薛濤，內心已不再是舊日那個狂逸的才女了。她常常一襲紅衣，靜靜地徘徊、沉思，將滿腔心思喃喃地說給靜靜東流的錦江聽。她明白，人世間的一切都不如身邊的這一泓靜水乾淨。像安慰了杜甫那樣，多年之後，錦江同樣安慰著失意的薛濤，也許，這才是這條江內心真正的使命？安慰一切失意者，讓他們在自己身邊得到紅塵里所沒有的真誠、同情與陪伴？

肆 詩意氤氳錦水情

錦江悠悠，錦水千年。自杜甫開啟了錦江的詩意之旅後，這一條河便與歷代詩人結下了不解之緣。唐之後，錦江成了許多詩人的吟詠對象，隨著浪花翻湧的詩詞，在宋代達到了頂峰：

江漢西來，高樓下、蒲萄深碧。猶自帶、岷峨雲浪，錦江春色。君是南山遺愛守，我為劍外思歸客。對此間、風物豈無情，殷勤說。

江表傳，君休讀。狂處士，真堪惜。空洲對鸚鵡，葦花蕭瑟。不獨笑書生爭底事，曹公黃祖俱飄忽。願使君、還賦謫仙詩，追黃鶴。

這是著名的東坡居士所填的《滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌》。詞中，東坡看見湖北漢江里流淌著錦江的春色，一股思鄉之情油然而生：我是誰？我是劍門關外那渴望回到故鄉的人啊！這時候，錦江成了四川的代名詞，讓一向豁達的東坡也變得惆悵不已。

而更多的詩人由杜甫詩而懷想錦江，由錦江的春風而安慰自己孤獨的內心：

濯錦江頭可一杯，碧雞坊口草堂開。十年劍外無相識，黃四娘家幾度來。

——《次韻庭藻讀少陵集 其二》這是南宋詩人周紫芝。他筆下的錦江，是對杜甫的遙望與致敬，也是對錦官城裡這一河碧水的嚮往。

與周紫芝對錦江的想像不同，楊萬里對於錦江，更有一種內心抱負的寄予：

何須名苑看春風，一路山花不負儂。日日錦江呈錦檨，清溪倒照映山紅。——《明發西館晨炊藹岡》

千百年來，歷代詩人所吟詠的錦江，呈現出不同的景色與情思，然而錦江始終無言，她的滾滾波濤，既在詩人們的目光之內，也在他們的詩詞之外。這樣的境界，正如宋代詩人李新詩句中的意境：

獨詠滄浪古岸邊，牽風柳帶綠凝煙。得魚且斫金絲鱠，醉折桃花倚釣船。——《錦江思》