三山夾兩洲的坪洲灣
（航拍圖片）
出耒陽城直往東去，約35公里到三都鎮，在三都鎮高龍河上的許家橋直行，跨過一個小山坳，奔來眼前的一個村落，就是坪洲灣，一去兩三里，過黃土坳，就到原上架鄉地盤了。
坪洲灣，顧名思義，是坐落在一個洲上的灣村，當地喚作「陂（po）鄉灣」。灣，在耒陽方言中，等同於村。「村」是最小的行政單位，比灣大一些，「灣里」念叨起來更有鄉土情懷。
一條寬約10米的小河，從郴州鯉魚江水庫匯流入境，迤邐南來，在坪洲境內形成一個巨大的反「S」形，黃土坳在S頭，張家坳在腰，尾巴甩下黃家坳順石准鄉而去。所以，坪洲灣素有「三山夾兩洲」的別稱。
坪洲全境，水陸相依，水是「淝江」，環繞生成陸上的兩個洲，就是「揚武洲」和「陂鄉灣」。從空中俯瞰，淝江像一位溫柔婀娜的女子，依偎在壯實的心上人懷裡，細說幸福生活，憧憬美好未來。坪洲灣像一隻匍匐在水中的大海螺，安靜的接受三面淝江河撫慰軀殼，滋養身軀。
坪洲村總人口約2100人，九成以上人口姓謝。民間一直廣泛傳說：坪洲謝氏開基祖，是在康熙皇帝登基（1661年）那年，在此奠基立業的，算來距今已有300多年歷史了。自晉朝宰相謝安以來，謝氏是東山世家名門望族。某日，晉朝皇帝見謝安門前巍峨大樹，脫口而出「真乃寶樹也」，從此，謝安改門第「寶樹第」。坪洲謝姓，遵循祖制，承襲「寶樹第」，並把門前小河喚作「淝江」。這是紀念祖先謝安謝石謝玄父子三人為保家衛國，大破苻堅的「淝水之戰」的大功呢！
02
「陂鄉灣」的來歷：揚武洲上干大仗
謝氏家譜中記載，謝氏先祖最早是在宋代由江西南昌鵝邱（今吉安泰和縣）遷入耒陽羅渡鎮。清朝順治十四年（1657年），謝氏一支由羅渡經南陽天門村遷到三都鎮，其中部分在坪洲建宅立村，成為坪州的開基祖，此後代代繁衍生息，逐漸形成一個較大的傳統村落。如今，坪洲謝氏還保留了每年清明節到天門仙祭奠先祖的傳統。
在三都鄰鄉的上架，陳姓是赫赫有名的大姓。坪洲村隔壁，就是陳姓聚居的下莊村，出了個遠近聞名的大戶陳湘慶，「陳湘慶的家宅」有108個屋柱。現有的「陂鄉灣」、「揚武洲」都是陳氏家族的田產。坪洲謝氏最早賃居在下莊村「賀家垌」，淝江邊一個低洼狹窄的地方，靠江生息，做些木材生意，幾年積累，也置辦了一些田產。
可「陂鄉灣」這樣一塊風水寶地為何被外來的小姓謝氏所有？說起來，還一段離奇的故事。
據說，坪洲洲上雜草叢生，尤其是冬茅多，又稱冬茅洲。謝氏先祖經常在洲上放牛，有一天，遇上一名風水先生，突然下起了大雨，謝氏先祖便把自己的油紙傘借給了風水先生。風水先生走時說，明天我會把你的傘放到冬茅底下，你明天這個時候再來取，並一再囑咐不能讓第三人知曉。
第二天，謝氏先祖來到洲上，沒有見到先生，果然發現自己的傘在一簇冬茅底下，傘內放了一張小紙條，上書「彼澤之陂，有蒲與荷。吉年月日」
謝氏先祖素有慧根，看著眼前地勢，瞬間明白先生心意：眼前的這塊地，是風水寶地，可保人丁興旺家業昌隆。
想要得到這塊地，困難重重。和陳姓比起來，屬於外來戶的謝姓是一小姓，強取肯定不可能，只能智取。
第二天，謝姓便在上架灣洲附近的一個池塘里撈魚，幾乎把塘里的大魚都撈光，晚上又偷偷放了回去。第二天，又組織人去撈，自然池塘里又能撈出好幾擔魚。第三天，再組織人去撈，魚不但沒有減少，反而越撈越多。這個消息一傳出去，大家都感到十分神奇，認為這個池塘一定有神靈存在，有了這樣一個池塘，就好比有了一個聚寶盆。
陳姓人便打起了這個池塘的主意，向謝姓人傳話，要買這個池塘。謝姓人開始不同意，後來說，實在要買也可以，必須拿冬茅洲來換。
陳姓人一聽，樂開了花，冬茅洲是一個荒洲，上面全是比人高的冬茅，沒有什麼用處，能用來換一個撈不完魚的寶塘，真是撿了個大便宜。
於是，雙方請了中間人，一起寫好地契，簽字畫押。謝姓人成功拿到了冬茅洲。並且按風水先生的明示，在指定的吉時奠基。讓人沒有料到的是，這個時辰，居然是康熙帝登基的時辰。
交易完成後，陳姓人家發現魚塘並沒有撈不完的魚，就是一普通的池塘而已，心裡明知上了當，也沒辦法。終究是自己主動要求交換的，當初起意並不光明正大。隨著謝氏一門連年添丁添財，家族越來越興旺，積壓在陳姓人心中的懊惱和後悔，更加濃烈了，平常的磕磕碰碰，逐漸不可避免的演變武鬥。
武鬥的結局是，謝家重演祖先的光榮戰績，在淝江上捍衛了自己家族的榮譽，並獲取了淝江河道環繞的反「S」的另一個區域，取名「揚武洲」。謝氏家族崇尚文治武功的這份榮耀，一直延續到現在！
八九十年代農村有「打人命」的習俗，就是嫁出去的女兒受了婆家的欺負，娘家人會組織精壯勞力去夫家打架，宣示力量。但是，坪洲灣嫁出去的姑娘們廣受禮遇不說，嫁進來的外姓，可是從不敢在村裡造次的。所以，坪洲灣里從來沒有發生過「打人命」事件，尚早的年份，因為祖墳安葬的土地問題，上架全鄉的一個姓氏組織隊伍過來「打人命」，咋咋呼呼、浩浩蕩蕩而來，硬是沒敢越過黃土坳這個分界線。
這裡面還有一個深層次的原因：武功雖然可以威懾，文治才能以德服人。坪洲謝氏，更加崇尚詩禮傳家，苦讀書，善讀書，有大官。三都與上架，一直流傳「官大謝濟韶，家大陳湘慶」！
03
建安風骨的傳承
耒陽目前最古老的謝氏家族譜牒，有北宋大家蘇軾、黃庭堅親自撰寫的序，其言灼灼，其意甚躬！家譜顯示，謝氏一脈在耒陽的開山祖，是與抗元英雄文天祥同榜進士謝枋得，《四庫全書》收錄其《疊山集》十數卷。到「一門三進士」謝文祥謝諮謝訥父子三人，留下「柱史巷」的德望以來，謝氏家族已經形成了濃郁的耕讀傳家、詩禮繼世的家風和族規。
淝江河流淌到坪洲灣的右側時，距下游「三拱橋」約500米處，河面變寬、河潭變深的岸邊建有「娘娘廟」，是為了祭祀河神娘娘的神祗，因為民間有「水深有神靈」的傳統。後來，這處神祗被改為蒙學館，解放後改為村小。
坪洲灣里傳統是，大家一直堅信：娘娘菩薩保護小孩。娘娘廟，不考第一，就考第二！
從這個私塾蒙學館裡走出了在雷州治理農業，幫助農民解除蛤蟆傷稻，發明「干麻拐」菜肴的縣令謝濟韶「韶老爺」；又迎接創「文章蓋過十三省，就是馬字少一點」科考典故，乘「朝陽船」回鄉被朝廷封為「死夫子」的謝大猷。鮮衣怒馬，仗劍天涯，都在這個灣里時時上映，演繹謝氏宗族高光豪橫的文武之道。。。。。。
耒陽六中選址揚武洲建校，就是秉承和發揚謝氏家族的耕讀家風，是半工半讀制。耒陽大教育家梁荷池、廖前友、朱紹陶、劉少師等老先生，濟濟一堂，都在這裡執鞭施教，揮灑豪情。揚武洲上，人文薈萃；淝江河畔，書聲朗朗；詩書薪火，蔚為大觀。自恢復高考到82年，耒陽六中考取各類高校的大學生60多人，占全耒陽市高考錄取的大半壁江山。
那個時候，坪洲村的家家戶戶，忙時農耕，閒時功課，每年都有一兩個年輕人考起各類高校，「朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強」！
此後沒幾年，隨著相關政策的實施，那批功勳卓著的教育家，都進了縣市級重點高中。老六中撤銷，設立耒陽農業職業中學，再後來被併入三都鎮中學。風流總被雨打風吹去，曾經的輝煌在斷壁殘垣中，歸於一抔黃土，在黃土坳上的風沙里，寂然飄落江河成昨。冷月無聲，是否記得一個求學少年，空有騎龍志，赤足往返艱？
04
華夏文明留下的建築遺存
開車從新建村小學門口過橋，來到坪洲灣裡面，最讓人矚目的廣場上的謝氏祠堂「寶樹第」。據老人介紹，這是洲上最古老的建築，當年謝氏先人來到洲上建造的第一棟房子就是它。這棟老祠堂，是族人議事、祭祀的重要場所，在這裡，供奉著謝氏的先祖，在村裡的謝氏子孫中，它享有至高無上的威嚴。
老祠堂又被習慣稱為正廳屋，坐東朝西，這種屋厝形制在南方比較少見。這是因為在水路為唯一出行方式時期，坪洲灣都是沿淝江或乘舟楫朔江而上，或騎馬沿河小道越「雙江口」跨「三拱橋」而來。前面廣場縱深30餘丈，橫向約20丈。廣場中心矗立四對闈子，左側一棟房子，房門側開，三個窗戶對著闈子，從建制看，這是舊時臨時關押嫌犯的公所。
何謂闈子？闈子一般由兩方長條形的青石合對豎立，上面各有一個10厘米的方孔，下部各有一個直徑10厘米左右的圓孔，用來固定杏旗，所以又稱旗杆石。石闈子一般高1.5米左右，寬約50厘米，厚10厘米。石闈子還有個名字叫舉人碑，為獎勵功名而立。一個村裡有闈子，說明這個村裡有過取得功名的讀書人。加上側廳「官龍背」兩對，一個灣里共出現六對闈子，這在耒陽是絕無僅有的，可見坪洲村在古代是極其重視教育，並且人才輩出。
老祠堂的大門口，還放置著兩對石獅子，獅子高大威猛，造型獨特，不同於一般的南方獅子造型。前面一對獅子，身軀豐滿，面容圓潤，母獅腳下的小獅子，頑劣調皮，環抱母親前腿。後面兩隻獅子卻是形容迥異，瘦骨嶙峋，怒眼圓睜，似在仰天長嘯，前面兩條腿肌肉飽滿，力量感極強。據文物專家考證，這種雕刻風格，在北方比較常見。
翻閱古籍發現，同榜兩進士的謝枋得年長抗元英雄文天祥十歲，隨南宋弱民保護幼主難逃，文天祥一路經海路在崖山捨身成義，謝枋得一路陸行至江西被滅。謝枋得的兩個兒子，最後逃到舂陵江邊的羅渡，保留了華夏一點薪火，延續了炎黃「建安風骨」。坪洲灣里的這對石頭獅子，由謝氏血脈永恆的鐫刻在門前，既是對華夏文明慘遭荼毒的悲憤，也是對逆境重生的不屈長嘯！
聽村裡人說，石獅子被盜過好幾次，幸好被村裡人發覺，把石獅半路追回了，遺憾的是，「官龍背」正廳屋大門上的一對奩子，失竊已經十七年了。為了保險起見，村裡人將每隻獅子都用粗大的鋼筋固定在地上。雖然安全多了，遊人見著，總覺得有點不協調，如同吃飯時卡了一根魚刺。虎兕出於柙，坪洲文脈，應當重獲自由，抖擻前行。獅吼震山林！
這兩對獅子幾次失而復得，灣里人更把它們奉若神明，稱之為寶物。83歲謝交階老人介紹說，這兩對獅子還有更神的地方，是在晚上夜深人靜的時候，獅子屁股還幽幽發光。對於神獅一說，當然並不可信。讓人們多一些敬畏，多一層期待，村民和諧，也是激勵後輩上進的應有之意。
坪洲古村目前保存最好、規模最大的古建築應屬「官龍背」，這是一棟三進兩廂的古宅，由鎖頭形門廳、下天井，前廳、過堂、中廳、上天井、祖堂、左右耳門，迴廊、廂房等建築設施構成，採用磚、石、木結構，其特徵為檐口下採用青磚疊加出檐，整座建築外牆窗戶設計窄小，窗罩呈一字形，由整塊青石砌成，硬山屋頂正脊兩端生起上楊，兩側山牆呈金字牆脊背弧線自然流暢，中軸線上廳堂均以金柱和檐柱支撐屋面。左右牌坊式耳門均出前後單坡，但是左側已經坍塌。前院防護牆早已無存，只殘留槽門石基座。「官龍背」的裝飾主要在梁架和石構件上，多以雕刻形式表現，室內裝飾以門格、窗格、花板、隔斷雕刻地方傳統圖案表現美感，有：關公贈刀、太公釣魚等民間故事，也有春蓮夏牡、百合戲松等傳統花卉圖案，手工藝有雙面雕刻，多面鏤空雕刻，顯示了當時民間工匠們精美的技藝。耳門石質門框上的「雙獅戲球」紋飾形態逼真，栩栩動人，從耳門過小巷與相鄰院子相通，幾條通道均用大小青石鋪就，使家家戶戶連貫形成一個整體村落。
05
故事裡的事
坪洲，從她建村的第一天起，就是一個有故事的地方。一些地名，沉澱下來的，都是繪聲繪影的精彩。「陂鄉灣」上開基業，「揚武洲」邊立名聲；「三拱橋」頭盼歸人，「官龍背」上接龍船；「黃土坳」有十八窖，「老六中」里聽書聲；「躍進水庫」潤稻粟，「善理沖」里賞罰明。
曾任蘆溪令謝世應的兒子謝大猷，字熙載，錢南園稱其「楚南名仕」。據傳，謝大猷到京城參加會試，策論寫得文采斐然，讓主考官刮目相看。主考官不敢妄點狀元，把前三名的試卷都送給皇帝御覽。
皇帝看完謝大猷的文章之後，擊掌稱賞，又認真看了幾遍之後，才在文章中找到一個瑕疵。馬上御批：本想把你頭名點，可惜馬字少一點。如若不缺這一點，新科狀元將你點。原來，謝大猷在文章中把馬字少寫了一點（馬字的繁體字下面有四點）。
儘管如此，皇帝還是很想見一下這位湖南才子。立即著人宣謝大猷進殿。一見到氣宇軒昂玉樹臨風的謝大猷，皇帝滿心歡喜。不過，皇帝並沒有絲毫流露，不動聲色地把批語講了出來。
機智過人的謝大猷不慌不忙地說，「皇上，院試從來都是夜間進行，您看晚上馬睡覺時，不是有一隻腳總是半綣著嗎？所以我只寫三點。」
聽了謝大猷的辯解之後，皇帝哈哈大笑，更為欣賞謝大猷的機變善察，但因前面已有御批在先，不好再點他為狀元，當即點謝大猷為探花。雖然沒點上狀元，但能夠成為探花，也足以轟動全國。
春風得意的謝大猷立即回鄉省親，他乘船從湘江入耒水後，家鄉人們知道後，都在河兩邊爭相觀看。謝大猷身著長衫，輕搖紙扇，瀟洒俊逸，神采飛揚。耒河兩岸不少女子為了一睹謝大猷丰姿，都忘了自己水中正在洗的衣服，導致不少衣服被衝到河下游去了。
可惜的是，謝大猷英年早逝，留有《易經註疏》，成為憾事。
江山代有才人出。話說在雷州、澄邁一代為官的「韶老爺」謝濟韶，因家中高堂年事已高，身體有恙，遂即告老還鄉。
當年，謝濟韶考取功名，被安排到廣東雷州做官，他先後擔任過廣東幾個地方的縣令，後官至州府。
據說他在任縣令時，有一天，當地幾個百姓前來擊鼓鳴冤。謝濟韶立即升堂，問百姓所告何人，有何冤情？讓人出乎意料的是，百姓所告不是人，而是蛤蟆。百姓說，近年來農田裡蛤蟆猖獗泛濫，水稻剛揚穗，就被這些蛤蟆糟塌得不成樣子。對於蛤蟆之患，謝濟韶略有耳聞，沒想到今天百姓會告到公堂上來。
謝濟韶將驚堂木一拍，「爾等立即回去，組織村民捉拿『罪犯』，現場斬首，剝其皮，啖其肉。」百姓回去之後，立即組織人手捕捉蛤蟆，剁頭剝皮，用竹籤插其脊髓，並取其肉而食，以解心頭之恨。由於數量太多，一時吃不完。「韶老爺」心性本善，雖然蛤蟆傷農致患，看著白骨森森的脫皮蛤蟆，伸手攤腿的模樣，甚是不忍。就教百姓把新剝皮的蛤蟆，去爪盤腿，跪趴竹籠上，用花生殼、稻糠等溫火燒煙燻干，留待以後再食。熏制後的蛤蟆，到死才知皈依。
據說，流竄在韶關南嶺的一夥土匪，聽說有一個告老還鄉的「官爺」要走南嶺，早早的埋伏在人跡罕至的這片地區等著。
「韶老爺」一世宦涯，多有積蓄，指望回鄉上承祖制，供奉家親。然而，歸省的必經之路，匪患橫行，兇險處處。
回鄉的時日已到，「韶老爺」帶著幾個隨從，錦衣上路，曉行夜宿，風光迤邐奔韶關而來。
蟄伏的土匪，聽探子回報，果然有個官爺過來，不避耳目。匪徒們心中竊喜，決定安營紮寨耐心等待，準備大發一筆橫財。然而，連續等了多日，沒有等到官爺一行人經過。
這日，陽光正好，山下小路上來了一個流浪漢，衣衫襤褸，滿臉污穢，腳上甚至幾處潰爛的地方還在滴著朧血。背上背著一口黑魆魆的大鐵鍋。探子把流浪漢背鍋的這個情況，及時告訴了頭目，順便還說了一個細節：流浪漢走路時，腳後跟帶起了灰塵，看起來這口鐵鍋很有分量。
一段時間下來，這個流浪漢就在這裡溜達，不管不顧的自己架火生鍋，胡亂的燒煮雜草之類。每每看到人來，瘋瘋癲癲的傻笑，或者用手拿起石頭土塊往鍋里亂扔。甚或一兩天，把鍋子隨手就撇在草叢上，不見人影了。
山上的土匪，越來越心焦，連續派出了幾波探子出山，分路打探，尋找蹤跡。山下的流浪漢，停停走走，兀自走出了崇山峻岭，奔向北邊而去了。
等匪首回過神來，急速帶人追來，遠遠的看到那個背著大鐵鍋的人，腳下飛揚塵土，速度猶如流星，看得到身影，就是追不上人身！
這個流浪漢，就是「韶老爺」本人，他把所有而積蓄，換成金子，都鑄成了一口大鍋。真是智勇過人，耍弄一幫土匪如無形。
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早天的雷公，晚上的相公
眾所周知，三都經濟發達，煤炭資源豐富。唯獨坪洲村的地下貧瘠，黃泥帶糯性，遇上雨水自然成團。然而，這片土地上，硬是讓謝氏家族生根發芽，開枝散葉。
舊時候，沒有大馬路，煤炭靠水運。高龍河不及三尺，唯一的水道，是從三拱橋集裝上船。所以，坪洲灣里的人，頭腦精明的就在三拱橋邊開埠集散，有開包子鋪的，有開絲布鋪的。開煤坪的，最多一天幾萬斤的貨量，留下「800擔碼頭」遺址。有力氣的就去煤礦挖煤，白白凈凈出門，魅魅黑黑回家，活脫脫的黑臉雷公。一些稍通文化的，組團結對，洗乾淨臉上煤灰，穿上戲服，又在台上扮演相關，唱起《曹操》與《西廂》。
皮影戲的良德，是遠近聞名的唱腔，「否---鏗」的一聲，讓很多孩童還有滿滿的回憶。說唱的高文、吹嗩吶的揚平、掌鼓的、鐺鑼的，響器一打，台下瞬時安靜，只等台上出將入相的熱鬧。武生班子有桂芳、務妹等，整個坪洲，號稱三十六條棍棒。大年三十晚上，從正廳屋取出獅頭，點了獅子眼睛，拜過祖師，就各自回家過年。初一午時出獅，浩浩蕩蕩一隻隊伍，走村竄灣，吸引家族各個枝葉點燃的炮仗，帶去深深的祝福。送上個小小的紅包，接過班主手中的「馬燈」，各大小武生，便拉開架勢，耍上幾個套路，拳上有勁，腳下生根，樁步紮實，贏得滿堂喝彩，各家準備的年飯，正好喝小酒，敘家常。
好的龍獅班子，在周邊的村鎮，是極其受歡迎的。初一出獅，要到元宵節才能回獅。龍獅表演有個規矩，狹路相逢的兩個龍獅班子，要在路邊擺下場子，切磋一下功底，確定哪個班子更加正宗，師出名門。坪洲村的獅子班頭桂芳，眼神如炬，遠遠望去，自有一股正氣。我們跟著竟然從來沒有切磋，既期待又緊張，硬是讓一幫氣力發作的小年輕憋著難受。師父給個小紅包，或者賞的一掛鞭炮，又找到了發泄力氣的地兒，炸熱鬧了住宿的那個小山村。
90年代初期，坪洲灣集資在張家坳上建了個鞭炮作坊，手工的，純的。開張不久就關閉了，先天不足。倒是灣里的「三個半銀行」的生意，一直堅持到了新世紀。
「三個半銀行」是三個手工生產炮竹的家庭作坊，朝祝、滿根、東雲三家加上算半個銀行的朝松一家，依靠祖傳技藝，重視安全生產，比較早的實現了脫貧，還贏得了「村裡銀行家」的美譽。
07
田園詩般的農家生活
「噼噼啪，噼噼啪，大家來磨麥。麥子香麥子甜，磨了過好年。。。。。。」這是油燈下，母親教過的兒歌，唱的是村婦們的勞作場景和對生活的憧憬。
坪洲村十三個村民小組，幾千號人口，聚在一起，生活中自然會演繹出各種插曲與精彩。一些俗語、俚語、諺語，都被村人提煉，成了母親們教育孩子，大人們言傳身教的警句。坪洲灣里，家風甚嚴，族規完備。多年前，小房腳的一個後輩犯了族規，硬是被綁在祠堂屋柱上，用「竹花草」(竹子條)抽得遍體鱗傷。後來，這個後生竟然被鎮政府任命為村裡領導，玩忽職守，無惡不作，終究是「狗肉端不上桌面」。
孩子們要是不懂事，任性妄為，大人就會嚴正說「麻拐洽（吃）禾的日子冒到」，告誡孩子以後會吃大虧。孩子們要是懶惰懈怠，娘親會說「早天的雷公，晚上的相公」，用先祖的艱辛創業，鼓勵孩子們勇敢勤勞。
讓孩子們記憶最深的，莫過於新年後不久的吃「清明會」和「嘗新節」連席餐。在物質匱乏的年代，新年剛過去，家庭已經花去幾乎省吃儉用的所有，青黃不接之際，又有祭祀先祖的大型活動，真的考驗家庭主婦們的持家能力。堂客們一合計，大家齊心補短板，積少成多做典禮。
於是，坪洲灣里興起了吃「清明會」的連席活動，一溜煙的擺出十幾二十張方桌，各家把保留的主食紛紛端上桌面，雞肉魚鴨當然是主食，顯示的是某家的家底充實。上山掃墓的勞力們不太計較這些，大家口味好，喊一聲就全部出動，山上勞作去了。桌子上真正的較量才剛剛開始，地里的小菜有哪幾樣，罈子里的配菜品相如何，口味怎樣，烹炸蒸煮的手藝好不好，都擺在桌子上。大媽們還是爽朗的笑，一些小媳婦只好訕訕的低下頭，羞紅著臉，快手快腳的趕緊收拾碗筷，儘可能的多幹活。
「嘗新節」連席程序也是一樣。只是，天氣變暖和了，大家心情也放開了，豐收就在眼前。男人們可以放肆的開著一些玩笑，小媳婦卻總是大家取笑的對象。唯一不同的是，所有人在動筷子前，先要滿滿的裝幾碗飯，蓋上幾塊肥膩的大肉，恭敬的倒在桌子腳竄來竄去的狗子嘴邊，讓村裡的所有狗子吃了，人們才放開肚量開吃。
坪洲灣，淝江打了兩個灘。謝氏家族紮根的地方，這裡生命旺盛，這裡有數不完的人情世故，這裡有一輩一輩的悲歡。
（謝榮盛 敬撰）
作者： 謝榮盛 來源：耒陽視界
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