服牛乘馬的時代已經逝去了，但是那些傳統的車馬之容，以及禮儀的基本原則，仍然適合當今的自行車、電動車等。下面，我們就來介紹下騎乘的禮容。
在講乘車禮儀之前，我們先看一段百年前的歷史。杜格爾德·克里斯蒂是蘇格蘭傳教士，晚清時代曾在中國東北傳教、行醫三十年。在其回憶錄《奉天三十年（1883-1913）》里，他這樣表達對禮儀之邦的觀感：
一位來自歐洲的紳士，即使接受過大學教育，具有高雅的風度，但在那些有教養的中國人面前，好像也是一個粗人，他不時地冒犯這個古老文明的嚴格禮節。而這些禮節中的主要規則就連最下層的苦力也要遵從。
杜格爾德寫道：一個外國人，無論去中國的任何地方，對這一點都會深有感觸。如果騎馬在中國內地旅行，當穿過某個平靜的小村莊，碰到一夥村民的時候，他也像在國內一樣馬不停蹄，在馬背上大聲地叫道：「某地怎麼走？」很可能沒有人理睬。這個騎馬的外國人可能會邊趕路邊想：「這些中國鄉巴佬是多麼沒有教養啊！」
那中國人應該怎樣做呢？杜格爾德接著寫：
如果把旅行者換成粗俗且沒有接受過教育的中國鄉下人，當進入那個小村莊的時候，他會拉住馬韁慢慢遛口，這是禮節之一；當碰到那伙村民的時候，他要下馬，這是禮節之二；「借光？」他說道。打擾其他人之前要表示歉意，這是禮節之三。
然後，他同樣詢問前往某地的路，但得到了很好的回答。如果必要的話，為避免其走錯路，某個村民甚至會送上一程。過後，這些鄉下人自然會議論一番：外國人是多麼粗野和愚蠢，連起碼的禮節都不懂。
杜格爾德的記錄讓我們領略到了曾經的禮樂風景，這些百年前的騎乘禮儀，也完全適用於當下。
我們騎自行車（電動車）時，除了遵守交通規則之外，還應該注意基本的行車禮儀。
馳驅有節：人口稠密的地方，人群熙攘，一味追求速度，容易造成交通事故。在古代有一條禮儀規定，「入國不馳」（《禮記·曲禮上》），國就是「城」，驅車進入城中就不可以縱馬馳騁。這是出於對生命的尊重。我們今天騎車經過人群時，應該自覺地放慢速度。
行車致敬：騎車進入居民小區，或經過人群，除了放慢速度外，還要致敬。古禮有「君子式黃髮」（《禮記·曲禮上》）的規定。黃髮，是指老人。式，是指手扶車前橫木，俯身致敬。我們騎車經過他人身旁，也要有所致意，不可無動於衷。古禮規定，「小禮動，中禮式，大禮下」（賈誼《容經》），就是要根據對方的身份，來決定自己致敬的方式。
對於一般人，我們頷首致意即可；對於相對尊敬的人，則要俯身致敬；若是特別尊敬的人，應該下車問候。《弟子規》講，路遇師長時，要「騎下馬，乘下車」。如果問路，當然也要下車。
塵不出軌：古人在城中行車，策馬時，只是用小笤帚輕輕搔摩馬身，緩緩行進，不令灰塵飄揚起來超過車軸。我們今天騎車，凡是經過積水、積土（或泥路）路段，應該自覺放慢速度，不要濺起很大的水花或者致使塵土飛揚。
安全行駛：騎車時，不可接打電話，不可看簡訊、微信。
禮讓行人：任何器物與人相比，都要遵循以人為大的原則。因此，行車時要注意主動禮讓行人。
不干擾他人：行車過程中要注意不干擾他人，不輕易響鈴，經過居民小區、學校附近時尤當如此。
那麼，乘坐私家車時的禮容有下面五點要講求：
為尊者開車門：乘車時，不要急於鑽進車內，要主動為師長打開車門。開車門時，以右手打開車門，左手擋在車門上框處，以防尊者頭部觸碰到車框。若為女子開門，以右手打開車門，左手則要背於身後。這是遠嫌地表示，要特別注意。下車時，也應該主動為尊者打開車門。
虛尊就卑：私家車座位的尊卑，一般來說，司機正後方的座位為最尊，右後方的座位次之，副駕駛位更次之。還有一種說法是，司機右後方的座位最尊，正後方座位次之，副駕駛位更次之。
以上兩種說法，各有其內涵可講。因此，我們坐車時，要根據同行人的身份來就坐，不可徑直坐到尊位上去。即便是一個人坐車，將尊位空出來，坐到卑位上去，也是懂禮的表現。
車中不內顧：坐在前排的人，不要向後看，也不要通過後視鏡看後排人的舉動。即便向後看，視線不要超過座椅。這是對後排人隱私的尊重。
車內不叫：坐車時，不可在車內大呼小叫。否則，會顯得驕矜。
車內不指：坐車時，不要對車外的事物指指點點。這樣會給外面的人帶來疑惑。
我們乘坐公共汽車（或地鐵）時的禮容與乘坐私家車稍微不同。因為私家車是私人空間，公共汽車則屬於公共場所。乘坐公共運輸工具，以下四個方面要做到。
尊老愛幼：主動給老人、幼童、孕婦讓座。
不喧譁：在公共汽車內，不大聲喧譁或說話，因為那樣會干擾他人。
不接打手機：如果是必接的電話，則要走到人相對少的地方，以手掩口，放低聲音，告訴對方自己不方便接聽，然後掛斷。
不唾：保持公共空間的清潔，不唾，不丟垃圾。
通過看一個人的騎乘禮儀，可以了解到他的修養有多深，您認同嗎？