龍是我國古代神話傳說中的神異動物，常用來象徵祥瑞。在我民間傳統思想觀念中，大凡與龍扯上關係的事物，都是吉祥的徵兆。
可「建屋不建龍頓宅，十家起造九家敗」 這句農村老話之中，有一種叫「龍頓宅」的房屋，雖然帶了一個「龍」字，可民間認為不吉利，這是為什麼呢？
這裡我們得先了解一下，什麼樣的宅院或者房子，才是「龍頓宅」。「龍頓宅」這個詞有歷史來源，出自由明代萬曆年間王群榮編著的《陽宅十書》，原話是這樣的：
「凡人家蓋屋，屋後不可建倉庫，否則就叫龍頓宅，主家財不興。」
這句話翻譯成白話文，大意是：只要是有人家修建房屋，正屋的後面不可以建倉庫，否則就是人們所說的龍頓宅，會讓家財不興旺。
從上面這句話可以看出，「龍頓宅」是指整座宅院的布局而言，不單指哪棟房屋。
只要在正屋後面建造了倉庫，整個宅院就成了「龍頓宅」，否則就不能稱之為「龍頓宅」。
民間對「龍頓宅」這個詞有多種解釋，主要的解釋是，糧倉是家中的龍之穴，為龍居之所。龍活就風調雨順，五穀豐登，家財就會興旺，不愁吃不愁穿，日子過得好。而如果龍不活，年景就不好，影響家裡的收入。
舊時，我國長期處於農耕社會，不管是農村人家，還是城市一些大戶人家，主要收入來源靠農業。年景好，農作物豐收了，家裡的收入也就穩定了。如果農作物欠收，家裡就得勒緊褲帶過日子。
在我國古代神話中，龍之所以被神化為神異動物，並被視為祥瑞的象徵，主要是因為龍可以布雲施雨。
舊時，每遇大早之年，農村民眾就自發到龍王廟求雨。而在春節期間，鄉村都要開展舞龍燈或舞龍的民俗活動，這項活的傳統主旨就是，祈禱「風調雨順、五穀豐登、國泰民安」。
「龍頓宅」之中的「龍頓」，在民間有兩種說法：
一種說法是「龍頓」即「龍鈍」，也就是說龍遲鈍，沒有靈氣，沒有活力，要死不活。
另一種「龍頓」即龍叩首，龍在住宅內叩首，完全失雲龍的尊貴和尊嚴，有「龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。」的味道。
舊時農村，所謂倉庫，就是指糧倉。這與現在的倉庫是不同的兩個概念。現在的倉庫可裝各種各樣的物品。舊時只有裝糧食的房子或房間才能稱倉庫，而擺放其他物品的房子或房間，則被稱之為「雜屋」或者「雜屋間」。
宅院裡倉庫為什麼不能建在正屋的後面呢？民間一些唯心論的說法，這裡就不討論了，這裡主要討論一下，「龍頓宅」的布局，在現實生活中的不合理之處。
我國傳統民居中的正屋，按照民間習俗，既不能開窗戶，也不能開後門。農耕時代，糧食是一家人的命根子，糧倉是一家人平時看管最嚴的地方，糧倉出了問題，那可是關係到一家人的肚子大問題，容不得掉以輕心。
如果把建在正屋的後面，正屋後面無門窗，看管起來就不方便，如果有人偷竊糧食，很難發現。即便發現了，要雲制止和追趕偷竊之人，要從正屋前繞一圈，人早就跑了。再說，自己家取糧食也不太方便。
過去農家的傳統習慣，一般在正屋內，或者東西廂房內，隔出一小間房間用來儲藏糧食，哪怕家裡人口再多，住房再緊張，都會把糧倉的安排放在首位。這樣就有利於對糧倉的看管。
另外，從我國傳統民居的布局上來看，除了多進院中的後屋，與正屋一樣高，長寬也差不多，用來住女眷外，後面一般是不可建小房子的，或都比正屋低矮的房屋。
比如，在正屋後建小屋，是不可以的，民間俗稱為「停喪屋」。在正屋的後面附加接連披蓋，一邊倒水的披頭屋，也是不可以的，民間稱為「披孝屋」。
當然，舊時代民間所說的「龍頓宅」、「停喪屋」、「披孝屋」等，帶有濃厚的迷信色彩。民間所說的建這些房屋之後，造會成所謂的「後果」，是沒有道理的，不足為信。但是，這些說法在客觀上對村民建房起到了約束作用。
過去的農村建房，不像現在有一定的規劃，人們在長期的生活實踐中，在村莊建設和宅院的布局方面，積累了豐富的經驗，並形成了一些地方的民間習俗。
為了讓人們遵守，只能通過一些社會心理達成共識，從而形成一種民俗心理，並以此來「嚇唬」人。這些民俗習慣未必科學，但能規範人們的建房行為。
比如，村莊人家的宅院，均按幾橫幾縱來修建，且在一個平面和一條線上的宅院，屋脊高低一致，前後的院牆，或房前屋後的屋檐滴水一致，很少見到正屋的高代突兀和前後參差不齊。
再就是村裡的宅院修建，在房屋的布局上也基本一致，讓人感到每個宅院都是通過統一規劃設計的，是一個模子出來的。事實上，那時還沒有規劃設計這種概念，更沒有誰來管這種事情。
在還沒有村莊規劃的舊時代，村莊的建設錯落有致、有條有理，宅院布局相對合理，人們不敢亂搭亂建，與村民受到民間建房的傳統習俗約束並自覺遵守是密不可分。
我們現在還能夠從保存完整的古村莊中，看到這種村莊布局和宅院布局，對現代的村莊和宅院規劃，仍然具有一定的參考價值。