眾人皆說，成之於語，故曰「成語」。這是成語的定義，說穿了，它就和俗語、諺語差不多，說的人多了，也就成為了一種固定形式的習慣用語。
不過，成語跟俗語諺語又有一定的差別，很多人認為它們之間的差別就在於成語往往是四個字，而俗語和諺語經常是一句或者多句。
秋
其實，這種理解並不準確，因為有很多成語不止四個字，甚至也有一句兩句這樣的情況，比如說現在是秋季，和秋季有關的成語，四個字的有「秋高氣爽」「一葉知秋」……
但是「一日不見，如隔三秋」也是成語，它有兩句八個字。既然說到這句成語，我想問大家一個問題：為什麼「一日不見」非得說「如隔三秋」，為什麼不是如隔三月如隔三年，又或者如隔三春三夏呢？
「一日不見，如隔三秋」，是出自《詩經》當中的句子，原文是：
彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！
秋
「一日不見，如隔三秋」這個成語就是取自這首詩的中間一段。通過《詩經》中的完整詩句，我們可以找到第一個問題的答案。
為什麼不是如隔三月或者如隔三年？因為在完整的詩句當中，第一段表達的就是「一日不見，如三月兮」，而第三段表達的，是「一日不見，如三歲兮」，三歲，就是三年的意思。
所以，作者在表達度日如年的思念煎熬時，採用的是層層遞進的手法，先是如隔三月，再是如隔三秋，最後才是如隔三年！所以「一日不見」，並不是沒有「如隔三月」和「如隔三年」的表述，只不過在語言的流傳過程中，人們習慣了單獨使用「如隔三秋」而已。
秋
總之呢，不管是「如隔三月」還是「如隔三年」，又或者我們常說的「如隔三秋」，其實都是用來表達思念的漫長和等待的煎熬。
一日不見，如隔三月、如隔三秋、如隔三歲！《詩經》用這種帶有緊迫感的遞進句式，營造出一種思念被不斷拉長的煎熬感，但問題是，如隔三秋的三秋，到底是多久呢？還有，它為什麼不是如隔三春、如隔三夏、又或者如隔三冬呢？
首先來看「三秋」所指的時間長度。結合《詩經》的原文可以得知，它是從如隔三月、到如隔三秋、再到如隔三歲，採用了三個排比句。
秋
但從時間的單位來看，卻是層層遞進，三月和三歲，都很明確，就是三個月和三年，唯獨這個三秋有點爭議，如果不結合《詩經》的原文，大部分人都會把三秋理解為三年，因為字面意思就是三個秋季，要過三個秋季，自然就要經歷三年時間。
但是，當我們結合《詩經》原文就會發現，它肯定不是指三年，因為後面它有一句現成的「如隔三歲」，所以三秋的時間長度，只能介於三月和三年之間。
當然，古文當中的「三」，並不是一個準確的數字，而是個虛數，很多時候是一個泛指多的意思，但是因為詩經原文是用三月三秋和三歲進行排比，所以這裡我們也可以理解為它是一個固定的數字。
秋
因此，介於月和年之間的時間單位，就只剩下季，也就是三個月為一個季度，三個秋季就是指九個月的時間長度。為什麼不是三春或者三夏三冬呢？
這是因為古人有「悲秋」的傳統，在文學作品中，春代表希望，夏代表茂盛，秋代表思念，冬代表寧靜，秋天是思念的季節，所以古人就用「如隔三秋」，用秋來進一步增強思念的綿長，起到「言淺情深」的表達效果，這就是漢語的魅力！