作者：何義群
庚子年春，通過「最憶是巢州」這個家鄉的公眾號平台，認識了親人在巢湖南岸毛公山種茶的蕭先生。
據蕭先生介紹：毛公山位於巢湖南岸壩鎮境內，方圓20餘平方公里。它南接天井山國家森林公園的周家大山，北鄰江北名剎「西九華寺＂所在的都督山，名列巢湖西南名山之一。關於毛公山最富神秘色彩的要數「藏經洞」了。宋《太平寰宇記》記載，秦時大毛公毛亨、小毛公毛萇為避「焚書坑儒」之亂，攜《詩經》來此，並將其刻石深藏於毛公山東側的石洞內，故洞名為「藏經洞」，毛公山也由此得名。
另一種傳說，漢代廬江孝子毛義為陪伴母親，辭官於此埋頭讀書，隱跡不出，故名毛公山。史載毛公山「三塢六島，環二十里，甲西南諸峰」，山之偏東有一廣九尺、深三尺之石洞，洞旁原產白牡丹，相傳毛父母深愛此種，義望天哀吁，少頃遍地皆花，遂種延不絕。
或許因山洞藏經之故，毛公山自漢代開始，一直遊人不絕，至明清之際更成為文人雅士遊覽勝地。據當地人介紹，「藏經洞」極深，入內者多感到毛骨悚然，通常一兩人不敢入內。又說，「文革」期間曾有一隊掃除「四舊」的人攜槍入內，打算尋找《詩經》刻石將其毀掉，途中火把突然熄滅，於是倉皇逃了出來。後來山民怕孩子好奇進洞，便壘起石塊封堵了洞口，現在的遊人已難尋其景了。
如果將來「藏經洞」重新開發出來，文史學界或許會掀起一場軒然大波，因為《詩經》的傳本中以「毛詩＂為最好，現在傳世的《詩經》恐怕是漢儒憑記憶編纂，而真正的「毛詩＂至今仍沉睡於毛公山的「藏經洞」中，一旦發掘出來，必然會引起廣泛的關注和深入的研究了。
在毛公山區，比「藏經洞」流傳更廣的，要算山澗的「仙人種樹」和山頂「釣魚台」神奇故事了。
「仙人種樹」說的是，有一位仙人因喜愛毛公山地氣旺盛，決定廣種松柏加以美化。每逢月圓之夜，仙人便攜金牛、金耙下凡將滿山嶙峋亂石耕作平整，然後種樹。經過數日勞作，快大功告成時，一個深夜入山的山民看見這位銀須皓首的老者在月下耙石，非常奇怪，於是走上前去探問仙人為什麼要這樣做？得到的回答是耙石種樹。山民譏笑說，「漫山亂石，怎麼能種樹？」仙人不再回答，卻變作一道金光羽化而去，金牛、金耙則遁入山石叢中。如今，當地山民中仍然流傳著「金牛、金耙，藏在毛公山窪」的說法。並且毛公山松柏漫山，獨有仙人最後耙過的那塊山坡，棵木不長。外來遊客若在當地人的帶領下，找到這塊山坡，便可看到坡上大小山石都有深深的耙齒印痕。
「釣魚台」則是毛公山頂一塊上部較為平整的巨石，巨石旁另一塊歪斜的巨石因主體部分掩埋土中，而微露的石脊很象一根斜靠於「釣魚台的釣杆，魚杆附近還有魚簍形巨石。據說，先前毛公山樹木不太高時，坐在「釣魚台」上目極看到毛公水庫旁一塊巨石，猶如一對戲水的鯉魚。那位曾靜坐「釣魚台」的仙人或古賢，就曾經下了一番工夫要釣取這條鯉魚，不過最終還是丟下釣竿，失望地走了。
在「釣魚台」下，嶙峋亂石及松柏間零星散落長著幾棵不知年代的老茶樹，是否是「仙人種樹」時仙人種下的？也無從考證。據當地人介紹，毛公山人家的茶園，就是從這幾株老茶樹上剪枝、扦插繁育栽培後逐漸形成。一開始就是每年春天采些鮮葉，手工做成成茶自家喝喝，也就是這幾年茶園擴大了些，人們經濟意識覺醒了，才開始做了包裝，在朋友圈裡賣賣。
收到蕭先生寄來的茶葉，我就迫不及待地打開泡了幾杯，同幾位茶客朋友品賞，幾秒鐘的時間茶香隨著冉冉升起的水氣飄滿整屋，品一口滿嘴清香，茶香濃郁。以我這個資深茶客的評判，屬於綠茶中的珍品，只是產量太低，每年只是幾百公斤的量。但它畢竟是農家自給自足的茶園，純綠色有機茶葉，好似於小家碧玉，喝的就是味道，喝的就是放心。
巢湖也是我的故鄉，據悉縣旅遊局及所轄的壩鎮打算開發毛公山旅遊資源，待計劃實現時，應蕭先生之邀，在飽覽毛公山四時如畫的佳景之後，再進入山下清溪環繞、綠竹掩映的石屋，品一壺香醇的「毛公綠茶」，再聽一聽純樸、敦厚的山裡人娓娓道一段毛公山的神奇傳說，全部身心一定會溶入毛公山這人間仙境之中。