上聯道可道非，常道？ 求下聯？
老 子：「道 德 經」： 第 一 章
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
無 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬 物 之 母 。
故 常 無 ， 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 觀 其 徼 。
此 兩 者 ， 同 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄 。
玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。
上聯的精妙之處，在於把道德經原文的斷句做了一個變化。算是對老子《道德經》的新理解吧。擬對如下：
對聯一：
上聯：道可道非，常道？
下聯：名能名否？恆名。
此下聯，也是根據《道德經》而來，依據是「道可道 ， 非常道 。 名可名 ， 非常名 」和「道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。」，兩種不同的版本。
對聯二、
上聯：道可道非，常道？
下聯：理能理乎，真理。
對聯三、
上聯：道可道非，常道？
下聯：為能為者，無為。
下聯的無為出自於老莊的道家。無為，是《道德經》中的重要概念。道家所宣揚的「無為」是一種生存的大智慧，而不是終極目標。
無為指經過有為的思考，以潮流的判斷做出順勢而為的行為，即順應自然的變化規律，使事物保持其天然的本性而不人為做作，從而達到「無為而無不為」的境界。是中國先秦時期道家思想術語。根據處理問題不同，「無為」的態度即可用於政治的政策方針，政府無為，百姓自治；無為是目的不是手段，最後是事無事，為無為。無為、不爭，是老子對君王的告誡，不與民爭。
《雲笈七籤》指出：「欲求無為，先當避害。何者？遠嫌疑、遠小人、遠苟得、遠行止；慎口食、慎舌利、慎處鬧、慎力斗。常思過失，改而從善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通時機、通術數。是則與聖齊功，與天同德矣」。
道家的「無為」，並非消極避世，而是應該努力學習，積極進取，通曉自然和社會，善於處理人際關係。
所以說，「無為」並非無所作為，什麼事情都不做；而是應該按「道」行事，處世立命，必須摒棄妄自作為，遠禍慎行，追求樸素節儉、清靜寡慾的境界。
再跟大家分享一則經典的對聯：
這個經典的上聯就是：「老子天下第一」，大家不要誤解，這句話不是吹牛時候的話，此老子非彼老子。老子字 李耳，是我國歷史上偉大的思想家、哲學家、文學家，是道教的創始人，被認為是李氏祖先，著有《道德經》一書。老子被認為是東方三大聖人之首，美國《紐約時報》將老子評為世界古今十大作家之首，我國古代的著名的孔老夫子，也曾經問禮於老子，於是便有了「老子天下第一」這句話了 。
下面就有幾個下聯，
一個出自李延年的《佳人曲》：
「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。得到 「老子天下第一，美人絕世獨立。」
這樣一個一個形容老子才華的上聯，一個形容美貌女子的下聯，也是非常工整了。
第二個是
「老子天下第一，孔子蓋世無雙」。
孔子是我國著名的文學家、思想家，是儒家學派的創始人，孔子對老子，蓋世無雙對仗天下第一，也是絕對。
第三個是
「老子天下第一，痴人世上無二」。
痴人就是指的是愚笨的人，而老子是智慧的象徵，世上無二本意也就是天下第一，也是用於戲弄對仗之人，作為下聯也是對仗工整。
對小編來說，古代人的智慧，真是小編自愧不如，對仗如此工整的對聯都能想出來，真是厲害了
大家還有哪些更好的下聯嗎？請指教！