一、
做人做事不要只看當下，要懂得回顧以前，從以前思考根源；也要放眼以後，從現在塑造因果。
「回顧以前」，多想想自己三年前，五年前或者十年前做過什麼樣的決定，導致了今天所面對的局面，或是有了當下享受富貴的資格；而「放眼以後」，是要知道現在應該怎麼做，才能守住這些年來累積的福德，讓這個福德持續平穩的存在或者上升。
世上最糟糕的一種人就是：憑著自己的僥倖和投機取巧的手段，達到了自己所想的小地位，滿足了小成就之後，馬上恃才傲物，耀武揚威，然後在災禍來臨的同時，富貴也隨之而去，這樣的人生才叫做悲劇。
一個人哪怕沒有成就，安安穩穩的在一個相對偏低的層次生活倒也無妨，如果人生遇到了好的機會，又因為自己的性格讓自己從高位摔了下去，這反而是一種人生悲劇。
而這種人正因為靠著僥倖得來的富貴，不知道富貴背後的根源，也忽略了用什麼樣的方式來持守富貴，所以才有了悲慘的結果。
《道德經》之中有這樣一句話叫：
是以聖人自知而不自見，自愛而不自貴，故去彼取此。
因此聖人要有自知之明，而不要自以為是，要懂得自我珍愛，而不是顯耀權勢，應該捨棄後者而採取前者。
在老子的眼中，聖明的統治者要有自知之明，要有自愛之心，而不是位居高位之後肆意放蕩，驕奢淫逸。
一個懂得自愛、自強、愛民的君主，才是一個好的君主，而且這也是守住江山的重要基礎。
這就是人生的意義，你要具備一個良好的德行，去守住自己擁有的，而且有一個適度的眼光，不貪求自己未得的。
人生的規律其實很簡單，並不像我們所想像的那麼複雜，很多人將自己的人生放在了所謂運氣，所謂貴人，卻不知這些因素也是受自己的行為主導的。
只要你的行為合乎適度，哪怕你遇到了一些天災人禍，結局都不會太差，如果你不能讓行為合乎適度，那麼天災人禍就會跟著你的這些行為出現，最後的結局必然自食惡果。
二、
清朝時期有兩個大臣，一個是 年羹堯，一個是曾國藩。
雍正皇帝剛繼位時，地位很不穩，由於邊境地區有叛亂，而年羹堯的平叛成功對雍正地位的穩固起了非常重要的作用，所以雍正皇帝非常重視年羹堯，賜他為一等功，甚至將他視為「人生恩人」。
有一段時間，雍正皇帝很多事情都喜歡徵求年羹堯的意見，面對著這樣一種僥倖，年羹堯早就已經飄飄然，又加上生性飛揚跋扈，自以為得寵，不僅不將朝中大臣放在眼裡，甚至連雍正皇帝本人都不放在眼裡了，態度傲慢，後來因為他的傲慢而自掘墳墓。
而反觀 曾國藩，卻恰好相反。
當一場席捲大清半壁江山的太平天國運動起來的時候，把清政府嚇得半死，也將曾國藩這個本來手無縛雞之力的書生推上了高位，成為手握數10萬大軍的封疆大吏。
在大概1860年時，曾國藩被授予兩江總督的職位，這也預示著他的地位成為了無法撼動的封疆大吏，後來又獲得了欽差大臣的身份，總領一切事關太平天國的事務。
再後來，慈禧太后一高興，又授予他太子太保銜，這個官只相當於把中國當時的四個省都歸他管理，這也算是掌握了當時的半壁江山。
但是面對高位時，曾國藩卻做出了讓人意料之外的舉動。
在剿滅了太平天國運動以後，主動削減自己的軍權，並且開展了一些 洋務運動，這樣的一系列行為讓曾國藩很好的保全了自身，曾國藩死後，慈禧下令休朝三日，追曾國藩為太傅。
兩人都是功高震主的大臣，卻有著完全不同的結局，就是因為曾國藩一生奉持的教條就是謙敬、節儉等低調的處事姿態，才保全了自身以及整個家族的富貴。
據曾國藩家書透露，曾國藩身居高位時仍然在外有欠帳，可見節儉與廉潔的程度。
而年羹堯正是因為狂傲和不懂得持守富貴，而給自己帶來悲慘的結果。
《素書》之中有一句話叫：能有其有者安，貪人之有者殘。
能夠擁有他應該擁有的，就會心安理得，貪圖人家所擁有的，就會殘暴憐憫。
很多人不能珍惜自己所擁有的，還這山望著那山高，認為別人的東西都比自己的好，當自己被貪婪遮蔽而看不清自身，又加上身居高位的榮耀感讓自己飄飄然時，卻不知這一切高位和狂妄才是讓自己覆亡的根本。
《詩經》上說：恃德者昌，恃力者亡。
如果不懂得守住德行，離滅亡也就不遠了，自己的榮華富貴只會像早晨的露珠一樣，太陽一升，霎時就會化為烏有。
珍惜自己所擁有的，才會一生平安，對於外在未曾擁有的保持適度，才會避免傷害自己。
作者|國學書舍
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