中國人對於山川和河流的命名都極其講究，如東嶽泰山，就取「國泰民安」之意，那有著「海上名山第一」美譽的嶗山，她的名字又是怎麼來的呢？
在中華文明數千年的演變過程中，嶗山在不同歷史時期有著不同的名稱，甚至在同一時期，也存在不同的人群對嶗山的不同稱呼。
了解嶗山的名稱由來，可以讓我們更好的了解嶗山所賦予我們的情懷與精神。
有關嶗山的故事，可以追溯到兩千多年前的秦漢時期，《後漢書·逄萌傳》中首次出現了嶗山的名稱，那時的嶗山被稱作「勞山」。
明代學者顧炎武，對嶗山有著濃厚的感情，他考證了大量歷史資料，認為秦漢時期，人們普遍相信，在東郡的海中，有仙山，山中有仙人，可求得仙藥，長生不老。而嶗山，便是尋找海上仙山最好的地方，登上嶗山之巔，可以俯瞰東海，以尋找仙山的位置。
所以顧炎武認為，秦始皇到齊魯尋仙時，郡、州、縣的百姓都為之操勞不息，因此山雄險陡峭，上下行走，非常辛勞，故稱「勞山」。
《嶗山志》中有這樣的描述：......古代人認為的海上仙山，蓬萊、方丈都是人們想像的，只有嶗山是真實存在的。
嶗山的另一種稱呼，稱作「牢山」。
「牢山」之名最早見於晉代高僧法顯的《佛國記》。
華嚴遊覽區法顯塑像
相傳周朝滅商之後，姜子牙的封地便是今天的齊魯大地。
姜子牙巡視嶗山時，被嶗山的氣勢不凡、秀美雄壯所感染，又登上嶗頂，發現嶗山的山頂像一幅八卦圖，於是便起名為「太極峰」，意為太極循環，永生不滅。
姜子牙認為嶗山石質堅硬，如龍似虎，雄視東海，一山鎮海，萬象歸懷，便感慨此山比泰山還堅牢，可以鎮江山永固，於是便有了「牢山」之名。
圖丨巨峰遊覽區，按八卦排列，分為八個山門 攝影丨WANG佩佩
攝影丨李友書
關於「牢山」的另一種說法，則是根據中國傳統的星象而定。
天罡三十六星中的「天牢星」與嶗山的位置互相呼應，所以取星象之名，取名「牢山」。
嶗山美名的廣泛傳播，除了仰仗於嶗山「三圍大海，背負平川」的自然奇觀之外，也與嶗山道教的發展有著不可分割的關係。
據《太清宮志》載，漢代建元元年，太清宮創始人張廉夫來到嶗山，建太清宮草庵，開啟了嶗山道教的歷史篇章。
其後，謫仙人李白、唐末五代的李哲玄、北宋華蓋真人劉若拙，再到長春真人丘處機，都不約而同的來到嶗山隱居修道。
在這期間，嶗山的名稱也發生了不同的變化。
顯慶四年(公元659年) 李延壽撰《南史》成書，該書首用「嶗山」之名。
天寶年間(公元742～756年) 詩仙李白作游嶗山詩《寄王屋山人孟大融》，其中「我昔東海上，勞山餐紫霞」成為嶗山的代表描寫詩句，流傳至今。
是唐玄宗時期，道士王日文受玄宗恩寵，南嶽道士李遐周恐其貪戀世間樂事不再修道，於是勸其出京，王向玄宗提出請求要到牢山煉丹，玄宗准許其往，並改「牢山」為「輔唐山」。
圖丨不知李太白見到的「紫霞」是否就是這樣的景色
元代，道教興盛，道教全真龍門派的創始人邱處機，來到嶗山以後，見嶗山氣勢不凡，風景秀麗，實有相見恨晚之感。
道家修真講究自然，對「牢」字甚覺不妥，又聯想到此山背負平川，面對大海，形同巨鰲，雄踞於東海萬里碧波之上，遂作詩詠此山，詩中將此山稱為「鰲山」。詩曰：「牢山本即是鰲山，大海中心不可攀。上帝欲令修道果，故移仙跡近人間」。
成吉思汗敕封邱處機為國師神仙后，令其掌管天下道事，眾道則奉師之意，稱此山為「鰲山」。
圖丨鰲頭位於嶗山頭，深入大海腹地，若神鰲納水，其身則遠遠延伸到大陸深處，景色之瑰麗雄奇，無有其二。
經歷了千百年時間的變遷，到了明末，黃宗昌編寫的《嶗山志》成為第一部詳細介紹嶗山情況的文獻資料。
黃宗昌在自序中寫道：「春非我春，秋非我秋，環視天下，獨有嶗山耳......」 此後，「嶗山」之名便逐漸被世人採納。
所以說，勞山之名，因其山勢峻險，到處是懸崖絕壁，攀山越嶺不勝勞累而名。後人深感登此山之艱難，因而在「勞」字旁邊又加個「山」字，以突出嶗山之堅固、廣闊和高聳的特點。
也因此，嶗山的「嶗」字，成為了詞典里的一個特指詞，這在中國的名川大山里也是少見的了。
從嶗山名稱的變化，即可看出其歷史文化源遠流長。在歷史的長河中，在歷朝歷代嶗山都有其獨領風騷的輝煌之筆，「嶗山」一名最終成為了永恆的美稱。
（文/青島嶗山風景名勝區）