「報國心皎潔，念時涕汍瀾」，一直以來，唐朝文豪韓愈在我們印象中都是一個文弱書生，對於他能成為唐宋八大家之首也頗有微詞，許多人認為他只是占了年代偏前的優勢，才能壓過北宋蘇軾。其實，韓愈遠比我們想像中要偉大得多。
韓愈身處於安史之亂以後的中唐，此時唐朝已由盛轉衰。而韓愈最大的歷史貢獻，其實就是由他倡導的「古文運動」。這個運動是呼籲國家重視傳統華夏文化，維護中華民族文化的傳承。那麼，韓愈為何要做此事呢？因為當時的形勢已十分嚴峻。由於盛唐時期皇帝對於佛教文化寬容，此時的唐朝佛教力量已根深蒂固，已在各地建立佛教組織，推行佛家準則，已然尾大不掉。
許多人未曾認知到這件事情的嚴重性，其實許多亞洲小國都是如此被佛教文化滲透，最終使國家宗教化，喪失文明傳統。當時的唐憲宗已經想要將佛骨迎入皇宮，公開供奉，長安城至此已掀起信佛狂潮。而此時的韓愈，以遠超時代的眼光，將自己的生死置之度外，公開批判這種荒唐的行為，並上書《諫迎佛骨表》，力勸唐憲宗萬萬不可讓天下百姓被佛骨誤導。
唐憲宗聞言怒不可遏，就要處死韓愈，後來被群臣勸阻，將韓愈貶為潮州刺史。而韓愈之後依然全力倡導「古文運動」，令佛教的擴張有所遏制。後來，唐武宗李炎繼位後，國家經濟已被佛教擴張弄得混亂不堪，朝廷終於認知到事情的嚴重性，開始了著名的「唐武宗滅佛」運動，將妄圖政教合一的佛教組織搗毀，也逐漸使佛教在中華文明的影響下逐步和善。
而北宋蘇軾也對韓愈極為敬佩，曾在《百世師》對於韓愈極盡讚譽之詞，也十分認同韓愈韓文公在文人中的地位。你對此有何看法？快來評論區留言吧。