一個人無論要學仙，或學佛，研究道術或佛學，首先要有一個認識，他們的學養與方法，都富於高深的學理，他們的修養效驗，都是從這種極深厚的學理而建立他方法的基礎，而且因人而施，對症下藥，只有活用的指導，並無呆板的妙術。
尤其是道家，他與天文、地理、物理、化學、心性修養、倫理道德等自然科學與人文科學結合，走入哲學形而上的最高境界。如果對於道理沒有通達，憑一點旁門小術，或練呼吸，或守竅（守眉心、丹田、中宮、海底等等），認為就是無上密訣，那是非常可笑的事。
事實上，這些方法，都是為了集中注意力，注意生理機能的一部分，使它發生本能的活力，只是一種精神的自我治療，與自然物理作用的原理，刺激生理本能活動的方法而已，並非神仙丹訣，盡在其中矣。
況且修煉的人，既未達到老子的清心寡欲，至於清靜無為的境界，以世間有所得的功利思想，要求成為長生不死之神仙的慾望，正如汲黯對漢武帝所說的話："內多欲而外施仁義"，同是心理不健全的毛病。
因此，在修煉這種丹法的過程中，或因生理的變化，而引起心理的錯覺與幻覺，或因心理的幻覺而引起生理的變態，至於神經失常，精神分裂，通俗所謂的人魔情形，便由此原因而來，其實，魔從心造，妖由人興，都是庸人自擾的事；清代詩人舒位，有感於呂純陽的詩說：「由來富貴原如夢，未有神仙不讀書。」正可引用為這個道理的注釋。
——《禪宗與道家》
無上大道並非人為的造作所能修得的。「道」是本自清虛寥廓、寂滅無為的，一有了方法，一有了境界，早已落於下乘。
——《老子他說（續集）》
很多青年人到處在學打坐、修禪，以及研究一切宗教，找科學超生命的力量。這樣的年輕人，中外都有，但都犯了一個基本的錯誤，就是方法上錯了，都是以有為法去做，因此，不能接觸到最高的道體。所以，必須要「為無為，事無事」，學道也要「味無味」，以這個原則，慢慢才可能接近形而上的道體。
——《老子他說（續集）》
學佛修道的結果，是求無為之果，中文翻譯叫無為，梵文就叫涅槃，涅槃就是無為的意思。無為之道就是最上等的成就。從這一點說起來，大家在那裡打坐做功夫可不是無為啊！相反的，那是非常有為！在那裡打坐做功夫，深怕功夫掉了，深怕境界跑了，有時候偶然來一點清凈，把清凈抓得比七寶還要牢，深怕清凈跑掉了。有些人打坐，兩個眼睛看著地下，我在年輕的時候就過來問，你丟了什麼東西？他說沒有丟什麼呀！我說那你為什麼老是盯在地上看，好像東西掉了一樣。可見多數人都在有為之中，達不到無為；真達到了無為，那就是成道的境界。
——《金剛經說什麼》
我們大家學佛打坐，也不要求啊！剛剛跟朋友談，也不想成仙，也不想成佛，就是休息。祖師告訴我們：「上德無為，不以察求」，你求不來的。那麼道怎麼來呢？我們可以引用孟子的一句話：「學問之道無他，求其放心而已矣。」你放心了，一切放心，放下來，就會有個答案給你。魏伯陽祖師講的，只要你得定，「神明自來」。這就是後來禪門裡頭的一句老話：「久坐必有禪。」其實久坐不一定有禪，但是這一句話也通啊，只要能「知白守黑」，自然「神明自來」。
——《我說參同契》