有書品，卻無人品，從18幅作品中，縱觀康生在書法上的成就

書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品。所謂高書不入俗眼，入俗眼者必非高書。

書如其人，心正則筆正。古人論書，往往兼論人品，認為書品和人品是密不可分的。書法是人品的外在體現，人品是書法的內涵延伸。所以，古人很看重書家的人品，高度追求人品與書品的統一。

但是，書法史上卻常常出現與之相悖的例子，書法堪稱一時之選，但人品卻極為卑劣為世所詬病。如秦代的李斯，宋代的蔡京、秦檜，明代的嚴嵩，近代的鄭孝胥，還有現代的康生。

賊人康生，書法的確不俗，而且是富有才氣的「文盜」。

康生，原名張宗可，筆名魯赤水，出生於書香世家，山東諸城名門之後。由於受到家族薰陶，幼年時代便開始接觸文藝作品，因此擅長中國傳統書法、中國畫及文物收藏鑑賞，並且有極高的藝術造詣。

縱觀康生的一生，雖然他的人品不怎麼樣，在各種行事上也做得太過火，甚至到了死後還落得了可恥的下場，但是不可否認的是他的書法作品確實是非常出眾的。

對於一個歷史人物，我們應該辯證地來看待，尤其是像康生這樣的人，不能因人廢書，因為他的價值取向就否定他在書法上的成就。

康生生前與藝術界人士多有往來，他常用「魯赤水」之名作畫，意與「齊白石」並駕齊驅。康生極善收藏與文物鑑賞，特別喜歡收集古代硯台等文房四寶和古籍善本書。

1961年，《人民日報》創辦學術版，報頭「學術」二字即由康生題寫；中華書局上海編輯所重印《寶晉齋法帖》，也請康生題寫書名，頗見其書法功力。

康生的書法正屬於「高書」之列，真、草、隸、篆眾體皆能，尤善章草，自成「康體」，堪稱近現代書法之大家。

康生的書法作品流傳下來的並不算多，其中的水平浮動也比較多，但是總的來說他的書法還是有著可取之處的。

康生小的時候家裡就很有錢，所以有能力拿出真跡讓他來臨摹，這樣的經歷讓他打下了堅實的基礎，後來即使忙於工作，他還是堅持練習自己的書法，閒暇時間也不到處晃蕩，就是閉門寫字，因此磨練出了一手好字。

康生最拿手的就是他的章草，他博採先人之長，融匯一爐，形成了自己獨特的風格，如果單純說章草的話，可以說是建國之後最頂尖的，書法自然流暢，有著出眾的氣魄，勁道有力，似拙實工。

康生也不是只會章草，他在行書、隸書上的造詣也很深入，行書寫得恢弘大氣、瀟洒飄逸，氣勢之雄渾讓人為之心驚膽顫。

而且他在金石一道上也有著不低的造詣，所以他的書法剛勁有力，筆畫典雅，生動非凡。最神奇的就是他雙手都能寫書法，甚至能夠雙手一起寫字，而且他在篆刻、繪畫等藝術形式上也有著相當高的成就。

康生曾經不知用何種辦法搞到了僅剩的一部《醒世恆言》，並親自校訂，該書共缺失70餘處3670字，全由康生仿宋體木刻字補之，並用「康體」寫了詳細的說明並附於書中，幾千個小楷字從頭至尾無一懈怠，確實功力不凡。

不去討論康生的人品如何，單從他的書法來看，他的成就是不可忽視的。在尋求書法創新發展上，要完成一次蛻變，復古是一條必經之路。而康生就是在復古這條路上走得比較靠前面的。

康生跨越了明清，甚至唐宋時期，直接追溯到了魏晉漢書的時候，吸取了那時候的書法精髓，所以不少鑑賞專家在品評他的書法的時候說「格調高古」。

縱觀康生傳世的諸多真跡可以看出他的書法即使不是當時最好的，也絕對是最頂尖一列的，他的書法地位還是非常高的，但是很少有人會去模仿他的字跡。

今天，我（瞿宇輝）收集整理了18幅康生的書法作品，從中可以口味出他的書法是在傳統書法基礎上，加以創新，突出「變」字，融詩書畫為一體，力求形式和內容統一，使作品成為「意美、音美、形美」的佳作。

他的作品摒棄文字的語言性，樹立文字的「形象性」，呈現出獨特的審美效果，以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開合及落筆位置的變化等，寫出各種形象的文字。

所有這些，可以看出書法和其他事物一樣，也是在不斷地發展和變化著。