王建平：每日一文：《感知論第五部》（2）
人為什麼活著？這個問題不僅所有的思想家、哲學家都不能回答，這還是我們每一個人最普遍的困惑，我們為什麼活著？活著如此艱難、如此矛盾、如此沒有意義，我們為什麼還要活著？而且還要拼盡全力，既痛苦又悲壯地活著？
活著做什麼？這才是最樸素的問題。沒有一個人不知道，生物們活著，在生長、在活動、在覓食、在繁衍、在探究一切、在自如地存在。活著多好，活著就有感知這一切存在的權利，活著就有感知帶來的一切，活著就擁有一個被感知到的世界。活著的時光就是感知的時光，外界的任何變化都會帶來新鮮的感知信息。無論是一縷陽光，還是一絲清風，即便是狂風暴雨、電閃雷鳴，都會帶來新鮮的感知。一棵小草為了感知到更多的陽光和雨露，努力地生長。動物們為了感知更多的事物，盡情地活動與嬉戲。當海豚一次次在水面上跳躍，它們在做什麼？它們在感知歡愉。當小鹿們在草原上蹦噠，它們不僅僅是在覓食，它們在最大限度地感知愉悅。
我們人類呢？我們活著在做什麼？我們在求生存，我們在生活，而生活的複雜性遠超我們的想像。我們得忙於生計，得投入於生產活動，我們得維持日常的衣食住行。我們的覓食行為比動物們複雜得多，不僅僅是生產，我們還得進行分配，為了分配的公平合理，我們要經受多大的麻煩和解決多麼複雜的矛盾？其他生物們的生活就是在感知，在尋求歡愉的感知，而我們人類的生活則是在勞作、在競爭、在製造矛盾和解決矛盾、在製造衝突和平息衝突、在理清人與人之間的關係、在進行人與人之間的戰爭……我們的生活是生存的過程，我們得在生存倫理中運行。我們制訂出許多標準來約束自己的行為，我們的此標準與彼標準構成差異，我們在這些差異中左右為難、痛苦萬分。我們還得在生活中經營愛恨情仇，我們一邊進行愛，一邊產生恨；一邊播下情，一邊結成仇……我們喜歡了、憤怒了、哀怨了、快樂了……這就是我們以求存為名義的生活，其實與求存關係不大，倒很像是在盲目地胡亂撲騰。
我們為什麼要像這樣活著？我們為什麼要擁有這樣的生活？我們為什麼營造出這樣的生活內容？我們肯定本來是為了好好生存的，活著與繁衍後代是我們的生存任務，但是，活著並不是終極結果，怎麼活著才是真正的問題，也就是生活的內容才是活著的本體形態。不過，在我們的生存邏輯中，生活的內容就只能是生存的過程，生存應該有什麼過程我們並不清楚，但生活的需要我們一清二楚。我們的生活內容並非是生存過程的反映，按理說，人們集結在一起求生存，應該相互利於彼此的生存才對，但是，我們做的卻不是這樣，我們競爭生存權，斗得你死我活；我們爭奪生存資源，爭得炮火連天；我們為了堅持某一個道理，不惜生死對弁；我們為了情感的差異，不惜代價激烈相拼；我們為了堅持某種信念，不惜放棄現實的一切……這些作為是出於生存之道的考量嗎？顯然不是。這些過程是生存的必要過程嗎？顯然不是。我們活著就是為了做這些事？顯然不是。我們做出這些，是為了讓我們更好地活著嗎？顯然不是。道理其實並不複雜，我們為了順利生存，結果卻在製造生存的艱難；我們為了活得更好，結果反而活得很不好。為什麼會造成這樣相反的結果？其原因難道不是我們不知道活著該做什麼？
我們只知道必須活著，活著該做什麼是一片空白。我們做出的行為大大超出了活著的目的，但我們卻沒有做出這些行為的肯定的理由，我們找不到這些行為的最終目的。但這些行為過程帶給我們的感知倒是確切的，就是：忘我的亢奮、鬥爭的痛楚、情感的哀怨、失落的悲傷、短暫的興奮、無邊的恐懼、暗自的竊喜、絕望的未來……難道我們的這些感知內容是生存過程的額外收穫嗎？不，它們恰恰是我們生活的主要內容。我們為了生存的生活目的竟然不是為了生存，我們為了什麼？
這些行為不是為了活著做出的，可是我們做出這些行為的目的只能為了活著。生物們活著是為了感知，為了感知存在的歡愉。我們活著是為了什麼？為了完成什麼？為了實現什麼？我們做出的一切仍然是為了活著，為了更好地活著。我們花費大力氣做出的這些，我們不惜一切代價做出的這些，是應該的嗎？生物們一直在獲得存在的歡愉，我們一直在獲得什麼？難道不應該反思？（接下）