祿命法中有一個格局，叫做「五行俱足格」，這個格局取年、月、日、時、胎元五個納音占全金木水火土五個五行，則命主可得五行之助，自然是個好命格。但是，對於這個格局，古人其實也有不同的看法，而這個不同看法之所以出現就在於對胎元作用的定位。
「五行借足格」
目前我們所說的五行，是正五行，只要四柱干支中金木水火土都有，我們就說五行俱全，而這樣的五行俱全其實比較容易達成，但古人所說的「五行俱足」則比較難以實現。其實，古人所說的「五行俱足」其實也有兩種說法，其中一種就是「五行借足」。
什麼叫做「五行借足」？五行借足就是只取年月日時四柱，不取胎元，在這種情況下，就只有四行而沒有五行，所以要借一個五行來補足，借哪個五行呢？年支。《壺中子》中說：「取當生真氣所屬而圖之。蓋真氣即當年之主」。當年之主就是年支。也就是說，年月日時四柱納音，加上年支的正五行，一共是五個，如果正好囊括了金木水火土，就是「五行借足格」，與五行俱足格是一樣的效果。（如下圖所示）
是否用胎元？
祿命法中對是否使用胎元是一致有爭議的。如果我們看《五行精紀》這本書就會發現關於胎元的理論爭議在書中多處出現，而「五行借足格」就是關於這個爭議的一個非常生動的例子。書中在解釋為什麼不用胎元的時候就講到了關於胎元的一個非常現實的問題，那就是「胎元到底要如何推算」？
以原始理論而言，胎元是懷胎的月份，也就是受孕的月份。這個月份對現代人而言比較簡單，因為醫學技術的發展，大家對受孕的月份都很清楚，但對古人而言卻並非簡單的事情。正因為如此，所以古人就取了個最簡單的辦法，即出生日期往前推十個月，用這個方法來計算胎元，這就是我們目前所用的胎元。
但是，這就出現了一個問題。出生日期時間都是真實的數據，而胎元卻用一個計算出來的「虛數」，其可信度到底有多少呢？根據現代醫學統計，懷胎的日期數為280天，如果直接反推十個月，則大部分人的胎元計算數據其實是錯誤的。另外，並不是每個人都是280天出生，如果少於280天出生的人，用反推十月的方法計算出來的胎元就更不準確了。古人對這個問題其實已經是知道的，所以《五行精紀》中才說：「人懷胎二百七十日而生，……，況人有多月生者，以何為準？故云勿用胎元」。（圖片來源於pexels）
關於胎元是否可用的問題，我的看法是：可用。在現代醫學的幫助下，我們可以準確地知道受胎的月份甚至日期。如果我們能用準確的受胎月份的干支為胎元，而代替目前「倒推十月」而得的胎元，則古人所顧慮的問題則迎刃而解。不知大家以為然否？今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！
文|西風獨醉 探討命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探討命理知識）