杜駿飛：致青年（杜課954期）
原創 杜駿飛 杜課 今天
《青春》來自杜課00:0002:08
致青年
杜駿飛
先修課：青春（杜課165期）
1
青年並不是一個確定的社會階層，「後浪」更不是。青年也並不必然擁有美德，尤其是先驗的美德。
每一代都面對著下一代，每一個時代也都有更年輕的青年一代。倘若年少必然優秀、年輕必臻美好，那麼後世繼起的那些惡與壞，又從何而來？
青年，與中年、老年一樣，也有貧富，也有左右，也有賢愚不肖，也有隳頹與不朽。也因此，世界上並不必然有一個陣營叫「青年」——對抗著上一代人。
相反，有史以來的人類鬥爭，始終是善的人心對抗著惡，正義的陣營對抗著不義，科學的力量對抗著蒙昧，理性的人群對抗著非理性。
也因此，無論是年屆耄耋，還是二八芳齡，你不因為年長或年少而驕傲，而只因為擁抱文明而自豪。
2
在人生體驗的深處，青年時代，其實並沒有多少優越感，除了顏色與肉身。——但即使是那些，也並不全然是驕傲，它們同時也是沉重的人生負擔。
而在社會性的那一面，年輕，則幾乎全然意味著艱辛，處處荊棘、步步驚心，那才是涉世之初的真實情境——尤其是在這個最難畢業季、最苦應屆生、加班 996、買房靠兩家人積蓄的時節，尤其是在這個動盪不安、危機迸發、疫情重寫世界秩序的歷史時期。
要告訴青年一個真實的世界。不能只唱海闊天空與偉大征程，而不提驚濤駭浪和死海沉船。「在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。」有些人死於溫飽，有些人死於饑饉，有些人死於戰亂，有些人死於安逸，有些人死於歸順，有些人死於叛逆，有些人死於輕信，有些人死於懷疑。
最終，決定你的生存的，不是年輕，而是一個美好的社會秩序：法制的公正，政治的寬容，社會的關懷，身心的自由。
最終，支撐你安然走過青年的，不是年輕，而是健全的判斷力和誠實的努力。
所有人，當你參與這世界的時候，也絕不只是依靠年齡。
3
青年的好處是，有充沛的精力，有飽滿的激情，時至今日，看上去更有無窮無盡的知識資源。
然而，那些精力是否被用於有價值的人生？抑或，只是在程式的執行和機械的打卡中消磨殆盡？
那些激情是否會用在對自由、平等、公正、法治——那些核心價值觀的吶喊與奮鬥？抑或，不幸被引向極端觀念的歇斯底里？
而那些知識，又有多少是智識、多少只是信息，又有多少是真切的認識、多少只是感知的幻影？
當我們強壯得只剩下精力時，我們是虛弱的；當我們勇敢得只剩下激情時，我們是怯懦的；當我們博學得只剩下知識時，我們是無知的。
因為青年將締造未來，他們引來了多少期待和指引，又引來了多少誘導和覬覦！
如果一個人求學多年，老師卻從不教他分析、綜合，不教他邏輯論證、批判性思維，不教他創意、想像，不教他媒介素養、議事規則，不教他民主協商、公平正義。那麼，他在精神上是盲目且虛弱的，在靈魂里是飄渺而無助的，無論他的周遭看上去有多麼繁花似錦。
青年最好的財富是，他曾經擁有過專門的學習時期。但你如果不曾學到過科學的思考，不敢擁有自己獨立的見地，不曾探索過令人激動的未知之境，那麼，你就不曾真正地有過學習。
也因此，你不曾完整地有過年輕。
胡適先生說：「爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！」（《介紹自己的思想》）
4
以我之見，對這一代青年來說，以下修煉是至關重要的：
（1）至關重要的修煉，是銘記歷史的教訓，為此，要讀真正的歷史。
記住，上一個時代，以及上上一個庚子年裡，那些動亂狂躁的人群也正年輕。如果說，忘記歷史，就意味著背叛，那麼，忘記民族的歷史悲劇，毫無疑問就意味著下一次。
一個民族的歷史往往如此：即使它不能重演，也一定會押韻。
（2）至關重要的修煉，是要睜眼看世界，要努力獲取關於這個世界的真實信息。
自林則徐、魏源、嚴復以來，整個中國的近現代史，就是一部看清世界、認清現實、撥正未來的歷史。凡閉關鎖國、舉國蒙蔽之時，便是災難頻仍之世。
不要被動接受他人的推送，要時刻準備主動探尋。要假設一切喧鬧的新聞都有偽飾，要對不請自來的推廣懷有警惕。
（3）至關重要的修煉，是要有真正的能力，要努力讓你身邊的世界能有所依賴於你。
當你的能力不伴隨名片上的頭銜，也不受制於你所在的平台，那才是你真實的能力。2020年的此時此刻，疫後的艱難時世正緩緩降臨，在這樣的危難時刻，對所有人來說，成為一個能主動創造的人，遠比被人號召更重要。
多做一份工作，做自足的自己。多學一些技能，使自己在危機中足以助人。學習勞作，學習修理，學習人文，學習科技，學習謙卑服務，學習自我管理，學習經商，學習公益，學一切能讓自己豐富和堅強的東西。
（4）至關重要的修煉，是關懷他人，一如關懷自己。
我們不能只對自家人共情，對所謂外人卻毫無同理心。我們可以自由批評，但要只用事實和邏輯、以文明的方式來辨理。我們要關懷邊緣群體，關懷被歧視的人們，因為，也許下一個需要關懷的人群里，就有你。
當我們奚落鄰國疫情治理時，怎麼就忘了人類命運共同體了？當我們歧視武漢和歸國留學生的時候，怎麼就忘了仁者愛人的中華文化傳統美德了？
愛你的鄰人如愛自己，尊重他人才不算自暴自棄。
（5）至關重要的修煉，是尊重知識，尊重氣節，尊重知識分子的良知和勇氣。
僅僅是因為意識形態的風浪，束星北慘死在打掃廁所的崗位上，陳寅恪在高音喇叭的罵聲中撒手人寰，湯非凡被打成「巴白旗」典型後自殺身亡，邏輯學大師金岳霖被迫痛斥邏輯思維。一代宗師葉企孫先生遭受迫害後，小便失禁，難以站立，他在當時的中關村一帶乞討要飯時，只要遇到學生模樣的人，就會伸手說：「你有錢給我幾個」。他的弟子林家翹、戴振鐸、楊振寧等人歸國後，向北大提出要看望葉企孫時，領導的答覆是：「他是國家的罪人，人民的敵人！」
我們與其在幾十年後深自懺悔，不如當他們在世時善待他們。假使你不能成為他們，希望你能幫助他們；即使你不能幫助他們，也希望你能聲援他們；即使你不敢聲援他們，也希望你能容忍他們。
（6）至關重要的修煉，是不懼威權，也不懼人群。
資本和權力最容易使人匍匐在地，從而忘記自己的本性。至於人群，以大多數的名義，它向來倚多為勝，終至讓你放棄自己的本心。
我們終將學會獨自思考、獨自言說。實際上，當一個人開始享受孤獨的時候，才會徹底擁有自己的靈魂。
5
無論你是否還年輕，都要警惕集群的狂奔和輕率的鼓勵。
輕率的鼓勵，也許無法蠱惑理性而有節制的人，但卻恰好能傷害經驗不夠、智識不足但卻喜歡蒙目狂奔的人群。
腦科學告訴我們，人腦新皮層中最重要的前額葉皮層，也就是負責調控注意力、作出計劃、理性思考的部位，一直要等到25歲左右才發育完全。正如人腦的重量，會在六十歲左右時逐漸變輕一樣，這不是年齡歧視，而是科學意義上的一般事實。
我們每一個人都是這樣慢慢長大的。也因此，我們需要對自身抱有警覺，對成長抱有耐心。
達克效應（D-K effect）揭示了一種認知偏差現象：能力欠缺的人得出錯誤結論時，恰恰無法正確認識到自身的不足，辨別自己行為的錯誤。他們沉浸在自我營造的虛幻優勢之中，常常高估自己的能力，同時卻低估他人。
「達克效應」最無情的結論之一是達爾文的名言：「無知要比知識更容易產生自信」。
不要讓一個國家產生不恰當的自我認識，也絕不要以過度的鼓動加諸青年群體。
6
需要叮囑的還有很多，這裡就不重複了，請參見舊課：
（1）敬畏（杜課169期）
（2）反思（杜課183期）
（3）寬容（杜課196期）
（4）美（杜課208期）
（5）鈍感（杜課212期）
（6）堅毅（杜課227期）
（7）遺忘（杜課231期）
（8）利他（杜課238期）
（8）修心（杜課252期）
（9）樂群（杜課336期）
（10）自製（杜課414期）
（11）磨練（杜課420期）
（12）定力（杜課544期）
（13）苦痛（杜課748期）
（14）悲憫（杜課359期）
（15）羞恥（杜課622期）
（16）死亡（原第135課）
......
關於你的青年時代，唯一能確定的是，它很可能是不確定的。在一片未知中，我希望，至少你的觀念是確實而堅定的，符合人類有史以來所遵從的共同價值。我在《敬你》中寫道：
也許有一天，我也會敬你，敬你亂雲飛渡還懂得追問，敬你柔腸百轉還鐵骨錚錚，敬你閱盡浮沉還敢愛敢恨，敬你身不由己還一往情深。
這是我給你的寄語——不僅僅是當你青春年少之日，而且也直到你兩鬢斑白之時。
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