在西藏行走，不管身在何處
你總是能看見許多 「卍」 或者 「卐」的符號
在牧人的帳篷上，在農人的居舍中
在寺廟裡，在大自然中……
對於西藏文明而言，它古老而又神秘
「卍、卐」到底是什麼，怎麼念？
為何還有左旋右旋之分？
它們各自又有什麼含義呢？
帶著這些疑惑
我們一起來探討一下這兩個神秘的符號
「卍」或「卐」
並不僅為西藏的高原文明所獨有
「卐」到底是什麼時候出現的，已經沒辦法考證了，因為全世界都在用，古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊......都有。
兩個陶罐上的「卐」 字符
中國的新石器時代早期，乃至青銅時代也曾將這兩個符號用在陶器、錢幣中。可以看出「卍」或者「卐」是世界許多地區的早期吉祥符號之一。
六字真言銅碗上的兩個陶罐上的 「卍」字符
但能夠長久地保持它不竭的生命力，能夠如此長期地成為一種地區性文明的象徵性符號，卻是少而又少的，它似乎僅存在於西藏文化之中。
帕繃喀大師座前的「卐」 字符
在西藏文化中
「卍」和「卐」有專門的名稱和寓意
在藏語裡，「卍」或者 「卐」都念作「雍仲」。
在西藏阿里日土岩畫中，它表示太陽及其光芒，最初只畫一個圓圈和幾道光芒，以後逐漸演化為與「卍、卐」一樣的圖案。
象雄時代有文字後，將此圖案稱作「雍仲」，引申為堅固、永恆不變、輪迴不絕之意，是消災避邪、吉祥如意的象徵。
「卍、卐」與圖案「十」一樣，被廣泛用於藏族男女服飾的領口、襟邊和各種佩飾品中，成了藏族服飾中一種蘊含豐富的標誌性圖案。
佛化階段
「卍」和「卐」的同與不同
讓人困擾的是，「卍」字符的寫法歷來有左旋「卐」和右旋「卍」兩種，因而一直存在哪種寫法更為準確的爭議。
扎什倫布寺的「卐」 字符傘兵戶外橋豆
或許在我們的印象中，西藏的雍仲符號不同的旋轉方向代表著不同的宗教，但是從歷史時間的發展序列來看，在佛教還沒有傳入青藏高原之前，雍仲符號早就存在於高原上的大多數地方了，且早期根本不分正反。它們的流行，是因為苯教的傳播（苯教是西藏的土著宗教，苯教的傳播把雍仲符號帶到了高原的不同地方）。
1. 不同之處：不同方向，不同宗教
從形式上看苯教的「卐」 呈逆時針方向旋轉即左旋型；而佛教的「卍」 呈順時針方向旋轉即右旋型。
藏民房屋上的「卐」 字符
這樣的區分，其實是比較晚的事了，事實上，在佛教進入高原後，為了明確佛教和苯教的區別，才有了這樣約定成俗的區分。
藏傳佛教佛像上的 「卍」字符
2. 相同之處：教義相同
佛教作為一種外來宗教傳入青藏高原後，對西藏本土的苯教信仰進行了教義上的滲透和影響甚至引起了兩派之間的對立。誠然苯教與佛教在某些方面也有接近之處。
例如苯教視世界為若干方格組成，每個方格象徵一個部落，方格又分三層依次代表天、 地上、 地下分別為苯教之神、 人、魔鬼所居。 這些觀念與佛教的 「 輪迴」 觀念大致吻合。
正因為佛、 苯兩大教派在教義上的共同性使佛教在傳播過程中一方面同苯教爭執、 排斥，另一方面又同苯教整合吸收苯教的許多成分， 隨著歷史的發展、 演變逐漸為佛教所接收。
並通過改變形態的手段將苯教的許多教義納入自己的思想體系之中進而形成藏傳佛教。「卍」 也隨之成為藏傳佛教的一種護符象徵符號得以保存下來。
歷史開了一個大玩笑
文化永遠是與歷史相聯繫的，而歷史又開起了文字的玩笑。20世紀初，在德國興起了納粹黨，其黨首希特勒恰巧選取「卐」字做為標誌，親自設計的黨旗為紅底白圓心，中間嵌一個黑色「卐」字，但呈斜45度角擺放。
希特勒在《我的奮鬥》一書中說：「紅色象徵我們這個運動的社會意義，白色象徵民族主義思想。『卐』字象徵爭取雅利安人勝利鬥爭的使命。」後來，希特勒還為他的衝鋒隊員和黨員設計了卐字臂章和卐字錦旗。不過，納粹卐永遠是黑色的。
這一神秘色彩的「卐」字稱號，使得無數納粹黨徒為之瘋狂，干盡殺戮之事。
法西斯戰敗後，這一標誌也隨即被粉碎。如今在歐洲，「卐」是禁止使用的符號。
佛教是仁愛的教義，佛祖更是普度眾生，與人為善，決不犯殺戒。由於德國納粹的標誌卐實在太過於殘酷與血腥，與死亡、暴力與強權相聯繫，與佛祖教誨相去甚遠。
所以廣大佛教信徒在二戰結束以後，為避免世人的誤會，而將此前並行使用的「卐」與「卍」進行了調整，更多地在佛教中改用「卍」字。
被納粹迫害過的人
會永遠記得「卐」標誌的邪惡恐怖
但對於西藏文化而言
無論是苯教文化，還是佛教文化
它們的基本含義
永遠代表著永固、永恆、不變、金剛、吉祥的意願或祝福
儘管想要讓人們改變對「卐」的看法
起碼近百年是不太可能的
但使用特殊符號的時候我們應保持敬畏之心
這也是銘記歷史的一種表現
切記：不可亂開玩笑，用之前多思考，沒壞處！