君山是一個迷信方法論的老師，在任何學生問題上，我都孜孜以求地在尋找解決方法，並且，在這半年多的時間裡，一直和大家在分享著這方面的經驗。
但君山又絕不迷信「沒有教不好的學生，只有不會教的老師」。
這句話在理論上對，但我們的教育教學實踐又絕不僅僅是理論。
所以，我總勸年輕老師：
當一個問題學生，已經讓你方法用盡、精力耗光，卻仍不見起色，你切不可過度自責，要勇於承認自己的無能。
這也是一個老師必要的「控心術」。
道理，我慢慢講給你聽。
前兩天有老師和我聊一個學生的情況。
父母離異，各自組了家庭有了孩子。這個學生從小是跟外公外婆長大，以星期為單位輪流到爸爸、媽媽的家裡過個周末，平時毫無親情可言。這個孩子在學校里厭學、逃課、做極端自殘的行為，目的不是為了別的，而是為了得到父母的關注。用她的話講，「只有這樣，爸媽才會給她主動打一個電話。」
那老師問我：這樣的孩子，多麼可憐，我們老師能轉化好她麼？
我這樣回答：當然也可以，只要你給她一個家。
之後是一陣沉默。
我沒有騙他，說的就是治根本的法子。但是，一個老師老師能偉大到給這個孩子一個家麼？
他不能。
我們老師也有自己的家，也就每個月領那麼一點兒工資，我們真的可以為了一個學生拋妻棄子，僅僅為了看看教育轉化的效果麼？
今後，我們會有幾十年的教育生涯，也會遇到很多個這樣的孩子，我們每一個都用給她一個家的方式去拯救麼？我們確定自己能夠比耶穌還要博愛，以及偉大麼？
我們中間可能有人能做到，那他註定會成為能夠感動中國的大人物；
但我們中間，大部分人註定做不到，因為這畢竟是強人所難。
不信，你就去看吧。普天下那麼多流離失所的孩子，鼓吹「沒有教不好的學生、只有不會教的老師」的專家們，家裡又領養了幾個？
事實證明，他們也僅僅只有神一樣的口號，卻並沒有神一樣的品格。那就更遑論普通教師了。
去年，一名14歲的中學生弒母回校。社會輿論一片譁然，同班同學紛紛轉班、轉校。
殺了人的孩子，他就沒救了麼？
殺人弒母，也有可能是他的一時衝動，過後，他可能就後悔了、沒事了，痛哭流涕，發誓以後再也不殺了？
但是，這樣的孩子能僅僅通過我們老師來教育感化麼？
理論上，當然也可以，用愛的教育，選擇相信他們，一次一次包容他們，學諸葛亮對孟獲「七擒七縱」嘛，總有一天，我們的真情會感動他們，感動到他們真的不再殺人。但是，我們有這樣教育的心，社會、法律有這樣包容的可能麼？
當教育成本大到連這個社會都不能承受時，我們老師更加沒有能力承受。
這其實也是存在教不好的學生的理由。
我們希望每一個學生都能成才，將來都能用自己的才幹報效祖國。但這僅僅是美好的願望。
決定學生成才與否的，是遺傳和環境，而我們老師，只是他們成長環境當中極小的一部分，我們之所以教不好他，有時不是能力問題、方法問題，而是我們參與的程度問題。因為，在很多問題上我們無權參與，也沒有能力參與。
所以，承認無能，也是我們的一種自我保護。
像君山這樣的特別痴迷於方法論的老師，其實很容易進入到一個極端，就是在面對學生無法教育轉化時，會煩惱不已、痛苦不堪，會對自己的教育教學方法產生嚴重的懷疑。
過去，面對教不好的學生，我就產生過這樣的情緒。
在這種情緒的影響之下，很長一段時間，我甚至都無心繼續從事問題學生的研究。這種情緒一度成為了我心中的魔怔。
過了很長一段時間，看過很多的心理學上的書籍，明白了上述的道理之後，我才又慢慢從這樣一種思維上的死胡同里轉過彎來。
現在，我把這些道理奉送給各位，其實是希望大家能夠避免我走過的那些彎路。
之後——
研究教育教學方法的熱情不可停。
但是，遇到不能解決的學生難題時，我們也不至於要自暴自棄。
能保持的一種最好的狀態是：
用一顆平常心面對所有的學生問題，儘自己力所能及的最大努力去教育轉化學生，絕不逃避、但也絕不激進。因為，選擇逃避就枉為人師了；而過於激進，則不利於你在教育教學上長久的奉獻。
這其中的道理，就如同落水救人。
有人落水了，我們鼓勵積極施救，打電話、叫人、找竹竿、扔漂浮物，但是，我們不鼓勵直接跳水救人。因為，直接跳水救人，足以彰顯你的品格高尚，但可能人救活了、你卻溺水身亡了。而一旦你溺水身亡，那再高的品格，又有什麼意義呢？你何不留著高尚的品格、有用的身軀，選擇將來為社會做更大的貢獻呢？
希望這樣一個比喻，大家能夠明白我上述的道理。
世上確實沒有教不好的學生，但是，這是理論上，是有一定的條件限制的，在現實中，特別難實現，而僅僅讓老師去實現，則近乎不可能實現。
所以，作為一名老師，在教育學生這件事上，我們要盡我們所能，但是呢，我們又要保重我們有用之身，在方法用盡、精力耗光之時，要勇於承認自己的無能。切不可在這件事上，讓自己身心俱疲。要爭取在更長的教育生涯中，多為教育做貢獻。
說到底，這也是一個合格老師應該要掌握的基本「控心術」。
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