讀樂亭｜第2期｜「教育豐碑」元代重修樂亭文廟碑

作者:桑榆

　　樂亭縣文廟是在金代天會年間，在邑人李杭的倡導下修建。到金代末年，邑人鮮於仲權倡導發動群眾重修。到了元代縣尹柴本立又捐俸進行重修。從邑人李杭修建文廟和重修來看，其中兩次是由鄉賢倡導、廣大群眾的參與下完成的。直至清末，又多次重修。這說明樂亭縣自古以來文化教育興盛，主要在於廣大群眾對教育的認同和支持。再就是歷任知縣對教育的重視。此元代重修文廟碑是由監察御史李納撰文，記錄了這次重修的經過。此碑原在學宮的聖域之內，也就是現在樂亭城關第一小學院內的古槐之下。因年代久遠，字跡已經不清，「文革」以後更不知去向。好在其碑文收錄於明、清兩代的《樂亭縣誌》之中。其碑文如下：

　　樂亭，孤竹（１）之地名邑也。供厥（２）職者，罔（３）艱於治。?習俗朴茂，人好禮讓，有古夷齊（４）風，其由來者漸矣。柴君本立自鄒平丞（５）來尹（６）茲縣，敬事愛民俱有明?。歲時釋奠（７），?（８）文廟傾頹僅庇霜露，喟然嘆曰：「學校不修，儒風靡振？長吏（９）罪也。仆何人哉，遽敢效尤？」爰是謀諸僚佐，咸樂為捐俸金。揀時日鳩工庀材，躬相其宜以襄盛舉。擇高年篤厚之儒董其役，窬月訖工。殿宇門堂煥然一新。邑之賢者靡不感嘆，相率而踵門顧謂予曰：「泮宮（１０）圮裂久矣！匪孳孳吾道者，孰能起廢如是乎！盍紀其勞以勵將來。」予作曰：「諸君言之誠是也。」今之牧守令君殆遍天下，知所務者幾人哉？或提弄以立威；或潔名而通好；或挾吏事以輕儒徒；或務植私而戕公業。焉知教化之源，推誠報本於先聖先師之門乎？噫！若柴君者，可謂知所務矣！雖然尹之心寧止於斯而已，方將擴而充之，博延先覺之君子，詒後來以仁義禮智之道，詩書六藝之文，春弦夏誦（１１），日新時習，漸摩聖化於變時雍。使天下凡為尹者，悉行草偃，德澤所濡，致吾民於熙熙攘之天，有不期然而然者矣；不亦大快於心歟。並書以為記。歲至元丙子仲春。

　　注 釋：

　　（１）孤竹：古國名，墨脫氏。故址在今河北省盧龍縣東南。存在於商、西周和春秋時代。（２）厥：那個。（３）罔：不。（４）夷齊：即伯夷和叔齊，是商朝末年孤竹國君主的兩個兒子。因互相推讓君位而同時逃離國家，後雙雙餓死在首陽山下。（５）鄒平丞：即山東鄒平縣的縣丞。縣丞是輔佐縣尹主管倉獄等事務，為正八品階。（６）尹：即縣尹。元代稱知縣為縣尹。（７）釋奠：古代學校的一種典禮，陳設酒食以祭奠孔聖人。（８）?：睹的異體字。（９）長吏：古代對地位較高的官員通稱長吏，一般指朝廷命官。這裡指縣尹。（１０）泮宮：也叫「?宮」，古代學宮。原為西周諸侯所建的大學。（１１）春弦夏誦：也作為春詠夏弦。古代學詩用琴瑟等弦樂器配合歌唱的叫「弦」；只口詠而不用樂器配合的叫「詠」。本意是指應按不同的季節，採用不同的學習方法，後來就統指學習。

　　參考譯文：

　　樂亭縣是古代孤竹國有名的城鎮。在這裡當縣官的，容易做出政績。因為這裡的民眾誠信明禮，有古代伯夷叔齊的遺風。這是長期以來逐漸形成的。柴本立君由鄒平縣丞來樂亭當縣尹，他勤政愛民已有明顯的業績。當他來文廟祭祀，看到文廟破落不堪，僅僅能遮避霜露。就感嘆地說：「學校不修，教育怎麼振興呢？這是當縣官的罪過呀！我是何等的人，哪裡敢與前人相比呢？」於是，他就和下屬商議重修文廟的事，他們都願意為此事捐助俸銀。因此就選擇吉日發工備料，並親自參與此事以表示重視。挑選年高忠厚有才學的人主管這項工程，兩個月就完工了。將殿宇門堂修得煥然一新。縣內的賢德之士沒有不讚嘆的，相繼登門向我說：「學宮毀壞已久，如果不是熱心教育的人，怎麼能完成這樣復修工程呢？應該記載他的功勞，以激勵後人。」我回答說：「諸位之言有道理。」如今府、州、縣官幾乎遍天下，知道自己應該作什麼的能有幾個人？他們有的借重刑罰以立威嚴；有的沽名釣譽相互結交；有的依仗官勢而輕慢儒生；有的專門培植私黨而損害公共事業，哪裡知道教化的淵源，豈能誠心報達聖人之門呢？唉！像柴君這樣的，可以說是知道該作什麼的人。雖然如此，柴君的心愿難道就到此為止了嗎？他還準備將學宮加以擴大和充實，廣泛邀請有天才的先生，教導後人孔孟之道和《詩經》、《尚書》、六藝（禮、樂、射、御、書、數）的知識。春誦夏詠，天天有所提高，逐漸使人們符合聖人的教化，使民風樸厚和諧。如果天下凡是當縣尹的全都懷有此心，那百姓將像草隨風伏一樣的服從管理。由於他的恩德教化，可使我縣民眾過上安然快樂的日子，實現沒有料想到的境界，不是大快人心嗎？所以寫此碑文於以記載。

　　時在至元十三年（１２７６年）仲春。