此刻，他竟然是個天使！
1985年，德國著名作家派屈克·聚斯金德出版了一部作品，連續幾年高踞德國暢銷書排行榜的前十名，已被翻譯成二十七種文字。
這本書講述了一個曠世奇才謀殺26個少女的故事。
這似乎是一部充滿血腥和罪惡的作品，然而，不是我們理解的驚悚懸疑題材，這本書給我們展示了一個一直以來被忽視的人類感官，用充滿寓意的手法，一步一步撕開人性的面具。
為此，作者創造了這個天才——格雷諾耶。
他天生對氣味敏感，可以辨別超出人類已知的不同氣味，而且，他對氣味的迷戀到了一種病態。
如果說氣味這個詞，跟人類相去甚遠，但是，迷戀，卻是人類亘古不變的思維。
慾望、罪惡、毀滅，往往都是迷戀導致的。
派屈克在書中說：
「人可以在偉大之前、恐懼之前、在美之前閉上眼睛，可以不傾聽美妙的旋律或誘騙的言詞，卻不能逃避味道，因為味道和呼吸同在，人呼吸的時候，味道就同時滲透進去了，人若是要活下去就無法拒絕味道，味道直接滲進人心，鮮明地決定人的癖好，藐視和厭惡的事情，決定欲、愛、恨。主宰味道的人就主宰了人的內心。」
我們所講的七情六慾，也不過如此。
所以，這部作品，主角是格雷諾耶，他的原罪是對氣味的迷戀。
而深層次的，其實是在解剖人類，解剖人性。
這部作品叫《香水——一個殺人犯的故事》。
2006年，一個叫湯姆·提克威的導演（代表著《羅拉快跑》），改編了這本書，片名還叫《香水——一個殺人犯的故事》。
豆瓣評分8.5分，證明著他的改編是成功的。
我在第一次看這部作品時，印象最深刻的，就是最後格雷諾耶在廣場被審判，他用自己研製的一瓶香水，讓廣場上的所有人為之傾倒，改變了原先對他「殺人犯」的認定。
大家都說，他是天使，他怎麼會是殺人犯呢？
之後，這群廣場上的人，在香水的作用下，開始了一場浩浩蕩蕩的露天群P。
這一場面充滿了宗教意味，而諷刺的是，現場宣布格雷諾耶犯罪並處以死刑的，正是教會主教。
那場群P戲，主教也不能倖免。
如果說，其他的鋪墊都只是旁敲側擊。
那這場戲，是通過格雷諾耶的眼睛，讓我們看到人性的脆弱，也徹底打開了人心底最原始的慾望。
也正是這場戲，讓格雷諾耶找到自己罪惡的起源。
格雷諾耶天生對氣味敏感，當他後來發現，自己的知識儲備已經不能夠用來描繪所感知的氣味時，他開始了自己慾望之路。
與其說是慾望之路，不如說他就是慾望。
18世紀的一個炎熱下午，歐洲最大的城市巴黎邊上，一個充滿惡臭的魚攤上，格雷諾耶出生。
在格雷諾耶之前，他的母親已經生了5個孩子，但都是直接扔在魚攤下垃圾堆中。然後在黃昏後，被收拾垃圾的人，一起拖到河中。
格雷諾耶的出生，其實對應的是性慾望。
母親懷過6個孩子，但她不曾想過孩子的成長，對她來說，孩子的到來只是意外。
在那個充滿惡臭骯髒的世界，大家能活下去，就是最大的滿足，母親在尋求了自身的刺激之後，是不曾對家庭有過奢望。
然而，他沒想到的是，格雷諾耶的生命力異常頑強。
一聲啼哭暴露了母親想要拋棄孩子的企圖，好事者一擁而上，一位婦女指著母親脫口而出：她要謀殺自己的孩子。
於是把母親送上了絞刑架。
為何是性慾望？
母親即將臨盆，卻還要在魚攤前工作。當她被送上絞刑架，沒有男人過來解救她，或者為她求情。
這說明母親並沒有一個穩定的家，她的生活處於放縱的性之間。這也造成了她並不想要孩子，每次生下來，都是扔在垃圾堆里自生自滅。
性慾望有何不妥？
其實沒什麼不妥，性是人最原始的慾望，也是人類甚至是生命得以延續的根本。
刀耕火種的時代，性只是功能化需求，到了文明累積的時代，性開始被賦予了更高的精神追求。
這就像廣場上的那群審判者一樣，在格雷諾耶出現之前，惡狠狠的罵出所有難聽的話語，他們代表著道德的制高點，仿佛此刻，每個人都沒有慾望一樣。
然而，最終卻被香水迷惑，直接用性來愉悅自己。
只是，18世紀的歐洲，文明累積還處於一個發展階段。
即使是當時歐洲最大的城市巴黎，城市內和城市外的世界，就完全不一樣。
城內的人，享受皮革，為香水傾倒。
他們追求香味，但往往不是感官上的刺激，而是人人為之追求的身份的象徵。
而，城外的人，生活在惡臭當中，疾病、迫害、死亡等等，是他們的常態。
因此，格雷諾耶的母親，甚至更多城外的人，他們對性的需求，僅僅只是滿足枯燥乏味而且毫無希望的人生一絲解脫的享受。
母親被絞死以後，格雷諾耶被送到孤兒院，一直到13歲。之後因為孤兒院再沒有地方給他住了，院長就把他賣給了制皮匠。工作幾年之後，有了和制皮匠一起進城送皮革的機會，並最終找到了一個落魄的香水製造商。
這一個過程，其實是格雷諾耶從城外一步一步走向城內的過程。其實，也是格雷諾耶見證人對財富的慾望的過程。
格雷諾耶在孤兒院的時候，對氣味的積累已經超過了自己知識的儲備，為此，當孤兒院院長把他賣給制皮匠的時候，他是很高興的。
在制皮匠這裡，格雷諾耶總是最努力的，做事也是最細心的。因為，他想要得到機會進城，去見識更多的氣味。
這一願望最終達成。
在給老闆送皮革的時候，他認識了一個香水製造商，在他的幫助下，調出來當時巴黎最知名最受熱捧的香水。
同時，也是在他的幫助下，對香水進行改良，最終把香水老闆即將倒閉的店，拯救回來。
為了抓住這個財富寶石，香水老闆把格雷諾耶從制皮匠那裡買了回來。
也正是在這裡，格雷諾耶開始學習正規的香水配方和專業知識，同時，他有一個影響他一生的念頭：
保存氣味。
有意思的是，和格雷諾耶的母親一樣，他後來遇到的那三個人，都在自己剛剛離開的時候，死於非命。
孤兒院院長因為賣掉格雷諾耶，獲利十個硬幣，卻在回去的路上被小混混割喉，搶走了硬幣。
制皮匠收了香水製造商50個硬幣，賣掉了格雷諾耶，卻在路邊喝酒被馬車帶到了河裡淹死了。
而香水製造商，在極力榨取了格雷諾耶的香水配方，在城裡名利雙收之後，因為送格雷諾耶去格拉斯學習油脂離析術用來保存氣味，當晚死於房屋坍塌。
他們三者的死，都極具戲劇性。
但都是因為對財富的迷戀。
從十個硬幣，到50個硬幣，再到名利雙收。
格雷諾耶其實就是他們的慾望，當慾望膨脹到一定程度的時候，那也就是覆滅的時候。
所以，他們三者的死，其實是慾望的報復。
這也是作品對人性的隱喻。
當然，除了人性，還有一層意味。
那就是隨著文明的遞進，人會對慾望進行包裝。
孤兒院院長，是最底層的慾望，代表著最直接的生存。
所以，她只需要把人養大，然後進行交易。
她的死也最殘酷，直接被割喉。這是原始社會的處理方式。
到了制皮匠，他有了自己的生意，也有進城的機會。
所以，在這裡，格雷諾耶可以依靠勞動獲得活下去的尊嚴，而制皮匠對他的壓榨，也是通過勞動的形式，進行價值提取。
他的死，相對來說要人性化一點，在路邊因為馬車意外死亡。
最後是香水製造商，他作為城裡利益階層，衣著光鮮，有自己的地位，他對財富的渴望，其實是慾壑難填。
但是，當財富積累到一定階段時，人就會習慣性的拋棄野蠻的做法。
不會像孤兒院那樣赤裸裸的進行奴隸交易，也不會像制皮匠那樣用低效的手段，榨取少量的價值。
他會教格雷諾耶學習香水知識，通過他的付出，自己只需要坐享其成。
因此，他與格雷諾耶的相處要顯得溫和，這是文明社會賦予的社會表象，懂得把慾望掩藏。
當最後香水製造商賺得盆滿缽滿，格雷諾耶離開之前，還要他留下不少於100種香水配方時，慾望大廈坍塌了。
相對來說，他死得最體面。
可以說，格雷諾耶是最掃把星的角色了。
但是，正如之前所說，他其實就是人心中的慾望，他所經歷的那些人，不是死於格雷諾耶的拖累，而是死於自己無盡的慾望。
格雷諾耶的成長，表面上是對氣味越來越豐富的積累，其實也是人在追求慾望的過程中，逐漸不能自拔，甚至迷失自己的過程。
而促使他最終走上謀殺的道路，其實是一個少女的意外死亡。
和其他人死於意外不同，這個巴黎城中的少女，擁有著不同的味道。
她也不像其他人那樣，充滿對財富的迷戀，她會給路邊窮人贈送水果。
這大概是格雷諾耶成長過程中，遇到的第一個美好的角色，而化身為氣味，成了讓他一直無法忘懷的念想。
可是，這種念想因為他的失誤，最終消散。
少女身上的味道，在她死去之後，漸漸地也消失的無影無蹤。
格雷諾耶第一次有了想要保存氣味的念頭。
他向香水製造商求教，用蒸餾的方法，卻無法長久保存味道。
在香水製造商的推薦下，他來到格拉斯，一個遠離巴黎的地方，學習純正的香水工藝——油脂離析術。
而在去格拉斯的路上，他路過一個山洞，在這裡，沒有任何氣味，他徹底擺脫了社會的喧鬧與繁雜，有那麼一瞬間，他開始放棄自己想要保存氣味的念頭。
但是，在這之後，他也開始發現，原來自己並沒有氣味，於這個世界而言，其實自己就是不存在。
這當然只是一種說辭，當人追尋慾望的過程中，有時候覺得滿足，或者已經打算放棄的時候，總會產生一些莫名的念頭。
然後，當自己找到新的方向之後，會變得更加瘋狂。
格雷諾耶的瘋狂在於，他要讓全世界都知道自己。為此，他要製作出一瓶讓全世界羨慕的香水。
也正是在去格拉斯的路上，他遇到了大財主的女兒蘿拉。
和巴黎城中的那個少女一樣，蘿拉的氣味，也讓他迷戀，甚至想要將這種氣味一直保存下去。
這更加堅定了他的想法。
正是這種瘋狂的念頭，格雷諾耶開始了在格拉斯城中屠殺13名少年的行為。
相比巴黎城的惡臭，格拉斯充滿陽光，滿目的花香，自由的人們，這裡不僅是香水的天堂，更是不見巴黎城中對慾望明目張胆的追尋。
這裡有的，只是對愛的渴望。
摘花女郎和男人之間的調情，作坊老闆娘和老闆之間的做愛，侯爵對蘿拉的求愛等等。
格拉斯像是一個烏托邦，這裡脫離了巴黎城外的骯髒，也拋棄了巴黎城中的虛榮，這裡的人衣食富足，每個人似乎都充滿著對精神的追求。
在他們眼中，似乎只有愛。
也是因為愛，讓他們把慾望貶得一文不值，讓他們不相信罪惡。
這不是褒義詞。
相反，是他們在形成一定社會地位之後，對罪惡的無所適從。
人在從刀耕火種衣不蔽體，到錦衣華服人心向善的過程中，不是一步一步拋棄邪惡與慾望，而是大家逐漸形成了社會約束力與道德公約，並反向約束個人。
這是一種自我催眠，但是這種催眠很有效，也是促進社會文明發展的必要手段。
然而，既然慾望與邪惡是無法根治，那維護社會文明成果的團體，如警察，就也必不可少。
只是，在巴黎城內外，罪惡大於社會道德成為文明公約，而在格拉斯，精神麻痹，又讓文明公約成了笑話。
當格雷諾耶在城中大肆殺人的時候，一群公知豪紳，首先考慮的不是藉助警隊，而是相信教會。
卻不曾想，教會的修女也不例外。
也正是格雷諾耶的屠殺行為，讓格拉斯文明的面具也被扯了下來。
一群上層人士圍在一起，討論的是如何不讓自己的女兒成為下一個被害者。
而另一群既得利益者，考慮的是如何不讓生意受到影響。
當他們得知有一個疑犯被逮捕，並且交代了格拉斯的犯罪情況之後，二話不說給他定了罪。
全然不考慮，這個人的供詞跟格拉斯罪案情況差異極大。當權者的目的，只是為了消除社會影響。
最後廣場上的那場戲，曾經文明的居民，嘴裡詛咒著格雷諾耶的罪行，就像對別人的罪惡嗤之以鼻。
誰也不曾想過，這種念頭可能就是自己內心被掩蓋的慾望。
所有道貌岸然的人，在格雷諾耶的香水作用下，對他臣服，奉他為天使。
之前有寫過一篇文章，說
奉俊昊的新片《寄生蟲》有點過譽了
。
很多網友回復我說，是我過度解讀了，人家確實是神片。
神不神我不評價，奉俊昊是拍過優秀的電影，即使是《寄生蟲》，其鏡頭語言也是值得欣賞。
但是，《寄生蟲》的立意，要比他的其他作品顯得淺薄。
電影的成果，就是看完之後，要麼得出「哦，我想的差不多也是這樣」的結論，要麼就是得出「我覺得這部電影包含了多種意思，其中有一種或者幾種意思我曾經思考過」的感覺。
而寄生蟲其實屬於前一種，他所呈現的貧富差距，其實是我們都能看見的，這並不是罪惡。
但是，在這種差距背後，是如何造成的，為何這種差距導致男主一家憤而殺人，這種心理的變化有何種反思？《寄生蟲》卻並沒有給我們思考的空間。
而《香水》不同，前面也說過，它是一部充滿寓意的作品。
不同於我們認識的香水，如今大家都把香水當成一種提升人的品質的外加屬性，也算得上是一種社會標籤。
文明社會，我們脫離了野蠻，逐漸掩蓋慾望，並給慾望賦予了羞恥的屬性。
於是，我們都迫不及待地讓自己更加適合這個文明社會。
但，人性，並不是跟隨社會變化而逐漸變得美好的，社會也正是因為慾望，而不斷發展的。
《香水》這本書也好，這部電影也好，最大的意義，就是以香水的名義，通過氣味，勾勒出了人性最原始的醜惡。
即使我們通過再多的香味掩蓋，也無法讓罪惡消失。
相反，我們只會被這香味迷惑。
其實氣味的運用，在《寄生蟲》也有，但是，片子卻直勾勾的把氣味和貧窮掛鉤，並且一次又一次地通過主角說出來。
以此用來表現貧富階級衝突，顯得蒼白無力。
格雷諾耶在追尋自己的目標的過程中，他其實是不清楚自己的罪惡。
正如第一次失手殺死巴黎城中的少女，他的第一反應，是去貪婪的吸收少女身上的氣味。
那個時候的他，並不知道自己為何那麼在意少女身上的氣味，當他意識到，自己可以辨彆氣味，卻無法讓氣味保留的時候，他開始鋌而走險。
格拉斯城中13名少女的死亡，她們來自不同的職業，受過的教育決定了他們的思想各不相同。
而這構成了格雷諾耶的曠世神作，一瓶足以讓世人改變思想的香水的原料。
僅僅雙胞胎所提煉的香水，就能讓格雷諾耶暴躁的老闆變得溫順有禮。
那麼，最終這瓶香水，代表的正是人類所有最原始的慾望。
從一開始掩蓋自身慾望，到最終毫無顧忌展現慾望，香水，就這樣撕開了人性。
-END-
一部電影，一個平行世界的故事
看完這部電影，你有什麼想說的？