說起來十一黃金周可以算是除了春節之外最長的假期了，平時工作忙碌，孩子也學業沉重，好不容易有了個家長與孩子同時都有的長假，那還不得來個說走就走的旅遊？雖然每年都有人再吐槽，十一出門，什麼都看不到，滿眼全是人，但這畢竟是個小長假，難得出門旅行的機會，所以大多數人還是不會錯過的，既然出門旅行，那就少不了要發個朋友圈分享一下，去過什麼地方，體驗了什麼風土人情，都會想抒發一下情感，對於宅在家中的小夥伴們來說，估計會被朋友圈的各種各樣的旅遊視頻、圖片瘋狂刷屏，然而在科技不發達的古代，既沒有手機也沒有微信，那古人去旅遊又該怎麼分享自己的體驗呢？

中國旅遊的起源

其實，現在因為交通便利，安全也有保障，所以很多人都喜歡到處走走、看看，但是在古代，道路崎嶇，山賊橫行、交通不利的環境下古人們會去到處旅遊嗎？其實，古人們的旅遊興趣可比現代人還要濃郁呢。人類對未知的探索精神那是自古有之，古人還曾經祭祀過一種神，叫「行神」或「道神」，也就是「行路之神」！這個神明可以保佑人們出行平安，關於神的身份，有一個說法是黃帝的元妃嫘祖，她同樣是種桑、養蠶、繅絲的發明人和傳播者。她與黃帝夫婦二人一起奔走，在全國各地盡心盡力地教百姓蠶桑技術，最終死在了路上。因此，百姓稱呼她為「行神」，後來又慢慢演變為「旅遊之神」。

關於「行神」還有另一個說法，《宋書·禮志》記載，「祖，道神也。黃帝之子曰累祖，好遠遊，死道路，故祀以為道神，以求道路之福」。意思是說黃帝的兒子累祖非常喜歡旅行，最後死在路途當中，後來被人稱呼為「道神」。但不管「道神」究竟是誰，我們都能由此看出古人們並不是終其一生待在一個地方，他們也會遠遊，也喜歡到處走走、停停、看看，對於這一路上的所見、所聞、所感也要記錄下來，分享給其他人呀，於是就出現了我們現在能看到的許多古代遊記，從某種程度上來說有點像他們的朋友圈呢。

說起古人的旅遊，通過詞彙就可見一二，早在2000多年前就已經有了關於「旅遊」的詞彙出現了，比如《周易·觀卦》中就有提到「觀國之光」。通過這句話也就延伸出了我們現代人經常用的「觀光」一詞！那真正出現「旅遊」一詞，得追溯到南北朝時期，當時有個著名的詩人沈約寫了一首詩叫《悲哉行》，其中說：「旅遊媚年春，年春媚遊人」。旅遊一詞正式出現。此後各朝各代的文人墨客對於「旅遊」一詞就有了大量的應用，從中也可以反映出中國旅遊的歷史悠久了。

古代旅遊多艱辛

但是，古代可不像現代，可以說走就走，去哪都方便，古代沒有高鐵、飛機、汽車，出門除了靠走就是馬車，再加上作為農耕社會的古代，老百姓的第一要務就是「養家餬口」，所以更不可能去到處遊玩，頂多是在某些節日，去周邊走走，玩耍一下。而且古代沒有高速公路，到處都是坎坷崎嶇的小路，時不時的還要擔心遇到土匪山賊，小命不保！比如縱橫家的代表「蘇秦」就求學之路曾經發表感慨：「贏滕履躋，形容枯槁，面目黧黑。」「觸塵埃，蒙霜露，越漳河，足重繭，日百而舍。」由此可見古人旅遊的艱辛。

古人旅遊的準備工作

所以如果想去旅遊，那一定得做好充足的準備，尤其是遠遊，這一路上什麼狀況都可能發生，所以在早期，古人旅遊之前通常都會進行占卜，選擇良辰吉日出發，從而趨吉避凶，占卜完成之後就會進行祭祀，然後就要辦「離筵」。就是離別餞行的宴席。比如唐朝著名的大詩人杜甫曾經在《奉送蘇州李二十五長史文之任》詩中說：「客間頭最白，惆悵此離筵」。由此可見古人對於辦離筵還是很重視的。當然了古代出門遠遊，還有個「折柳相送」的習俗，這個習俗最早記載在漢樂府的《折楊柳歌辭》中，古人認為「柳」通「留」，「折柳」有「惜別懷遠」的寓意。就是要折一枝柳條贈給遠行者。

雖然古代遊行困難重重，但依然擋不住古人對祖國大好河山的嚮往、對寄情山水的渴望。所以從古至今無數有無數古人遊覽中國的山川河流，並留下了一篇篇遊記、散文、詩歌共後人觀賞！

古代皇家巡遊

自黃帝時期再往後1000多年，到西周時期，偉大的旅行家「周穆王」出現了，他號稱要在全天下都布滿自己的足跡。不僅如此，他還留下了一本珍貴的典籍《穆天子傳》，又叫《周穆王遊行記》。書中詳細地記錄了他遊歷天下之事，比如他曾經帶領大臣駕著八匹駿馬一路向西，行程三萬五千里直達崑崙山的西王母國，會見西王母，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還贈其玉璧白圭作為禮物！又比如他兩次向東，一路上和各民族頻繁往來的事跡等等，可以算得上是我國最早的遊記了。

如果有喜歡去博物館的朋友，估計都會記得今年上半年在清華大學藝術博物館，那個備受矚目的國家寶藏展名字叫「器服物佩好無疆」，這句話就是出自《穆天子傳》，說的就是周穆王來到西王母國，見到各種奇珍異寶之後發出的感嘆。在《爾雅》中也有記載：「西荒有西王母國」。《山海經》更是提道：「王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母於崑崙之闕。」

以撰寫遊記為代表的古代遊客

等到西晉末年，天下大亂，朝廷的上層也基本被門閥貴族所統治，所以文人墨客報國無門就只能寄情于山水之間，也就出現了許多珍貴的遊記作品，比如北魏的超級驢友「酈道元」，他從年少時就喜歡旅遊，一生的足跡遍及現在的河南、河北、山東、山西、安徽、江蘇、內蒙古等地。不過他的旅遊與其他人不一樣，每到一處他都會悉心勘察水流地勢，了解古今水道的變遷情況。由此他寫出了中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作《水經注》。特別值得一提的是《水經注》還是一部非常優美的散文集，據說是開創了我國遊記文學的先河。

當然，除了酈道元之外，這一時期還出現了第一位到海外取經求法的大師「法顯」，法顯大師根據自己的海外求法的所見所聞寫了一部遊記，叫《歷游天竺記》，又名《佛國記》。雖然是以有關佛教的記事為主，但同時也記錄了途經各個國家的山川形勢、民俗風情等等，是研究中國與印度、巴基斯坦等國歷史的重要資料。

等到了唐朝時，另一位大家都比較熟悉的高僧也出了一本著名遊記——《大唐西域記》，您猜到他是誰了嗎？沒錯，就是騎著白馬的「唐僧」原型！這本書由唐玄奘法師口述，他的徒弟「辯機」和尚編著的。書中記載了玄奘親身遊歷西域的所見所聞，裡面包含有200多個國家和城邦，還有許多不同民族生活的方方面面，全方位反映了西域的風土民俗，即使是到了現在《大唐西域記》也是研究印度、尼泊爾、斯里蘭卡等地古代歷史地理的重要文獻。

當然了，說到遊記就不能不提最有名的那本《徐霞客遊記》了，徐霞客是明朝末年傑出的地理學家和旅行家，22歲那年他就背著簡單的行囊離開了家鄉。因為當時是明朝末年，官場黑暗、朝堂腐敗，所以徐霞客不願意入仕做官，也就專心從事旅遊行業，在他50多年的旅行生涯中，足跡遍及現在的21個省、市、自治區，包括江浙滬、兩廣、湖南、湖北、雲貴高原等等，更關鍵的是徐霞客並不是純遊玩，他是以學術研究的精神進行旅行，所以每到一處都會仔細考察，然後記錄觀察到的各種人文地理狀況，共留下了60萬字的珍貴資料。

據統計，在《徐霞客遊記》中有「名山遊記」17篇、記錄的各類洞穴540多個、泉水69處；先後考察並記錄了61種地貌類型、24種水體類型、170多種動植物……可以想像如果當時有微博或朋友圈，那徐霞客這一天得發多少條啊？不過通過《徐霞客遊記》也讓沒有機會行走四方的朋友們，可以通過他的記錄漲不少知識呢。

文人雅士遊河山

當然，要說古代旅遊最龐大的一個人群，那就是「文人雅士」了，古代是個「士大夫」的社會，所有學子都希望「學而優則仕」，報效國家，然而歷朝歷代，官場都有其固定規則，不能適應規則的士子們在報效無門的情況下，絕大多數人選擇了寄情山水，比如唐朝著名詩人「李白」，一生閱遍祖國的大好河山，寫下了無數的詩篇，如「飛流直下三千尺、疑是銀河落九天」，又如「蜀道難、難於上青天」，還有「桃花潭水深千尺、不及汪倫送我情」……

當然了，還有一些古代大文豪，可能身居要職，但是經常升遷，去其他地方任職，自然就遊覽了很多的山山水水，比如蘇軾，去過很多地方任職，其「東坡肉」流傳後世，又比如歐陽修，在安徽滁州任職之時寫下著名的《醉翁亭記》，還有柳宗元，一生起起伏伏，去過很多地方，但每到一個地方都會尋幽探景，為此還寫下了唐宋第一遊記的《永州八記》。

李夫子說旅遊

通過這些古代仁兄的旅遊日記和詩篇，讓我們感受到了山水之間的美好，不過如果讓我們到一個旅遊景點之時，我們可能感受不到古人詩篇中的美景，即便碰到了好看的景色，估計也就拍個照片視頻，也沒有辦法組織華麗的辭藻去抒發自己內心的情感！有時候還是挺羨慕古人這種旅遊的心境呢，各位小夥伴看完了，有沒有心動，來一場說走就走的旅行呢？