學習八字命理學，怎麼才能學好(中)

佛家創立了"達摩一掌金光明輪法"全以地支論命。不取天干。

道家創立了"紫微斗數"全以命身十二宮論命。

"一掌金""紫微斗數"應驗率之高。至今乃今人嘆為觀止。

宋代變遷了祿命法的很多法則。徐子平的出現使祿命法從年柱法轉向了以日干為主的"子平法"。廢除了納音五行。改用河圖五行。也出現了支藏天干表。而十二長生庫以原只論五行轉變為論天干。

明代是祿命法最為駁雜的時代。子平術也得到了進一步的發展。劉伯溫著"滴天髓"。張神峰著"神峰通考"。萬育吾著"三命通會"。但由於師承不同。論命人的社會背景不同而出現了不同的觀點。開始承認祿命法已不是100%準的祿命法。

清代承繼了明代各種命理之基礎。完會放棄了納音五行。開始曲解先賢的之理論。傾向於獨斷獨論。排除異已的趨勢誇大。余春台著"欄江網"。沈孝瞻著"子平粹言"。任鐵樵著"滴天髓闡微"。用神論開始走上了舞台。

近代徐樂吾將用神發揮到淋漓盡致。影響波及到現今中港台論命法。時至今日。用神論命法主導了整個論命法。

不過。有心人如仔細研究徐樂吾的著作。他的用神法並不取他自已所提倡的余氏調候。而是另有秘法。

(二)。淵源足跡

現在我們知道,余春台非"用神"不論命,沈孝瞻非"順逆"不談格,萬育吾無月氣不分貴賤。。。那麼我們就追蹤命法歷史足跡看看命法形成經過:

命學淵源中留下足本資料可供研究有四:

1。年干論法。2。蘭台妙選納音法。3。李虛中刑沖合法。4。星盤法

年干命法始於唐朝。可以四柱共論。也可只用年月即能論。可引用文獻極少。今取唐書例:秦茬襄王四十八年生。始皇帝生。歲在壬寅。此年正月生。命當背祿。背馬。三刑。身克驛馬。金命正月生為絕。有始無終。老而彌凶。

(壬寅年生壬寅月。壬寅納音金。金生正月為絕。壽短。五十而亡。年寅刑月寅。一生奔波。)

可知最古命學是以年干法為主,但只是留傳在極少人手中,也未見成書流傳。但古書傳記中可見一斑。

蘭台妙選始於明朝。論命以納音刑沖生克為主。干支組合為輔構成。{如"馬化龍駒。奔鳳闕。器業崢榮"是指"丙午年生人。丙午納音水。午為馬。生辰(龍)或酉(鳳)時。即是好命"}{如"兔入月宮。卯年親於已未"是指"卯為兔。已未為月宮。故辛卯年生已未時。即是貴命"}

蘭台妙選是足本流傳下來了,但研習人少,主要是體系以命格為主,運歲運用涉及太少也無運歲系統巳不適現代予測需要,受淘汰也在所難免。正確說蘭台只有研究價值而無太大實用價值。

李虛中法始於宋朝。論法強調以年為本。以日為主的刑沖合論命法。首次提出了"三運九限法"。三運是:本命運。大運。小運,九限是1。天官限2。得勢限3。龜藏限4。波浪限5。風雨限6。布素限7。失所限8。破碎限9。災位限,提出了暗拱。暗合。暗會等法。可惜有訣無解。有訣無例。讓後學者無法領悟應用。也巳不適現代予測需要,但其研究價值足以讓其不受淘汰。

星盤法是古法。只在家族式及祖傳抄本中出現。所以沒有充分得到發展。星盤法將十二生人生不同命限分成144種組合進行論命。再配以廿八宿。九行星花櫪組成。論命直指流年。不涉其它。{如"丑年立命見午宮立命"是指立命午宮人行丑年:午宮太陽。支藏井鬼柳星四宿。本年月德守命。有太陽天德歲合福星相拱照。怎奈咸池六害小耗刑劫寡宿同會。流年有小人引禍。},星盤法即最原始八字命宮法,如加上流傳民間的神煞法還有相當高實用價值,明清歷史中道人論命多用此法。

子平之法從清代開始，就分為學士派和江湖派兩大類。所謂學士派就是排出八字大運後，定出格局根據抑扶、通關、調候、病藥幾種方法找出用神喜忌，再根據用神喜忌從大運流年來定吉凶。此法基本上是出自於《滴天髓》《子平真詮》和《窮能寶鑑》《三命通會》，用此種方法來批命批出來的往往是你的用神如何如何，你的喜忌如何如何，這步大運用神運吉，那步大運忌神用凶，很機械化。但問題的關健卻一直未解決,即取用神沒有固定有效的標準。論到流年上，光用用神喜忌又能斷出來多少東西呢？試想有很多盲人命理師，根本不懂用神喜忌，他們的命是怎麼算出來的呢？假如一個的人命里有火災，用用神喜忌怎樣能算出來呢？，江湖派是用秘傳口訣、神煞和刑沖會和去論命，斷出來的命比用神喜忌斷出來的更豐富多采，如"天火殺"。即四柱寅午戍全透丙丁。八字無水或見水而臨合支水的運歲主有火災。重者喪命,這就是所謂的民間江湖派。有很多秘傳口訣，往往是一槍直中耙心，語出驚人，毫不拖泥帶水。如"刃中刃。不死自已死親人""伏吟反吟。呻呤不安""晦氣合宅。家中不安""男怕孤。女怕寡。孤寡並見夫妻絕。必是夫死妻亡陪孤燈""斬子劍懸終生無兒"

但是江湖派的缺點就是保守,往往是「寧舍千金,不傳一句」,所以命學始終難以得以發揮。

近期興起的新派實來源於民間。所以入手快。易接受是其特點,但基本結構不嚴謹是民間法的一向毛病,所以不易深造,新法有著民間論命的特色:調節用神。最新新法也引入了盲師的宮位法成為"百神論"。引入了道傳的陽陰論成了"反斷訣"。新派的取用原則在此略過。有機會再作專題分析。

用神派特點是採用了"一勞永逸"的態度,只要取對了喜忌。好象一切問題就迎刃而解。而江湖派是採用了專線口訣形式,每一口訣對應特點條件主題。快准,但口訣多又無邏輯性系統性。

如八字"庚申。戊寅。戊寅。庚申" 行甲申運會發生何事呢?新派的用神大師會分析用神後說:"從弱。甲申為用"。傳統派會說"從財格或從兒格。甲或申必有一可用"。而盲師不必分析幾乎幾秒鐘內即可斷"甲申運是關口。九死一生"。為什麼呢?因有一秘訣"二柱相同。雙沖即亡"這八字戊寅二柱同。庚申二柱同。入甲申運雙沖戊寅及庚申。必死。