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敦煌文書中有一部《諸山聖跡志》（敦煌寫本S.529v），是五代時期敦煌僧人范海印遊歷各州郡寺院和名山聖跡的記錄，其中就有廬山的信息：
廬山在江州西六十里，其山周圍三百餘里，寺院大小一百所，僧尼道眾二千餘人，即是遠法師修行之地。大師，雁門人也，戒行精苦，鬼神造寺，晉王賜輦，至今猶存。其山千峰峻嶮，上入青冥；萬仞嵯嶢，欲霄漢。長松遮日，修竹干雲，實道人棲息之處，乃釋子修行之地。
需要在此說明的是，敦煌文書作為寫本時代的產物，文字的使用非常不規範，夾雜著大量的別字、俗字，再加上這部《諸山聖跡志》書寫潦草，辨認起來就更加困難。上面的文字主要依照陳雙印博士《敦煌寫本〈諸山聖跡志〉校釋與研究》中的釋讀，並參考徐俊先生《敦煌詩集殘卷輯考》中的相關內容，無法辨認的文字用「」來表示。
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《諸山聖跡志》記錄了廬山的地理方位、山體規模、自然風光，並對廬山寺院的數量、僧尼的人數進行了較精確的記載，可謂是彌足珍貴的歷史資料。此外，書中還收錄一首「大中天子」的詩歌。
詩曰：
虛空雲散匡廬山，乘興登臨任性便。
遇著花陰閒共歇，但逢幽處即題篇。
心清喜得游三寺，氣定魂凝上九天。
風度碧澗聞虎嘯，雨飛深淵聆蛟。
毘耶舍中看梵夾，遠公堂內列諸賢。
門前柳葉金線細，下雲紅絨織錦分。
風聽竹聲如走珮，雲生石堂似飛綿。
大中天子誦。
大中天子就是唐宣宗李忱，年號大中（847—859），故稱大中天子。唐宣宗的這首廬山詩屬於七言詩歌，共七句，描寫的是登臨廬山時的所見所聞。作者興致勃勃地登臨廬山，遇到蔭涼之處便自在歇腳，看到清幽景色就即興題詩，面對良辰美景，不禁心曠神怡。詩中說「心清喜得游三寺」，這三寺應當是指東林寺、西林寺和大林寺。大林寺位於山巔，因此詩中又說「氣定魂凝上九天」。「風度碧澗聞虎嘯，雨飛深淵聆蛟。毘耶舍中看梵夾，遠公堂內列諸賢。」寫的是東林寺的景色，分別用了「虎溪」「龍泉」「佛陀跋陀羅」「蓮社十八賢」的典故。最後四句寫的是大林寺的景色，大林寺雄踞山頂，山高風寒，疾風拂過竹林，聲如玉佩琳琅；白雲生於堂內，狀似裊裊飛綿。這首詩氣定神閒，從容雅致，對仗工整，用字精鍊，是一篇難得的紀游之作。
那麼唐宣宗李忱與廬山有著怎樣的緣分呢？
唐宣宗李忱 編者配圖
李忱（810—859），唐憲宗李純第十三子，唐穆宗李恆的異母弟，被封為光王。李忱小時候呆頭呆腦，沉默寡言，以至於大家都認為他特別得笨。唐穆宗於長慶四年（824）逝世後，他的三個兒子相繼為帝：敬宗李湛在位兩年，文宗李昂在位十四年，武宗李炎在位六年。
光王李忱雖然是敬宗、文宗、武宗的叔叔，但他們的年歲實際上相差無幾。李忱還要比敬宗、文宗小一歲，只比武宗大四歲。作為同齡人，文宗、武宗很是看不起這位又憨又呆的皇叔，經常拿他開玩笑，做惡作劇。特別是武宗，還給李忱起綽號為「痴奴」。
《舊唐書·宣宗紀》記載：「帝（李忱）外晦而內朗，嚴重寡言，視瞻特異。幼時，宮中以為不慧。……歷太和、會昌朝，愈自韜晦，群居游處，未嘗有言。文宗、武宗幸十六宅宴集，強誘以言，以為戲劇。武宗氣豪，尤不為禮。」面對種種凌辱，光王李忱逆來順受，一副痴呆的模樣。然而這樣的韜光養晦，依然沒能讓他逃脫厄運。
據說唐穆宗在位的時候，一天早朝之後，李忱跑到大殿中，學著哥哥穆宗的樣子，坐在龍椅上。這一幕被值班大臣看到，遂上奏給穆宗，說李忱怕是得了心風，以致心神錯亂，大逆不道。穆宗聽了之後，說了一句：「我弟乃吾宗英胄也。」便不予追究。
「吾宗英胄」云云自然是後世的文人為了回護李忱而編造的說法。當時，穆宗的真實想法肯定是：「我這個弟弟可真夠傻的。」他顯然沒必要跟一個傻子較勁，於是笑一笑就罷了。穆宗雖然不予計較，但是武宗即位後，卻對李忱戲登龍床的行為非常生氣。一日，他便藉此由頭痛打李忱，致使李忱昏死過去，被扔在後苑中。當時的大宦官謊稱李忱已死，將「屍體」拖了出去，才使李忱死裡逃生，之後來到溈仰宗高僧香岩智閒的門下，做了個沙彌。
正史中，並沒有唐宣宗李忱曾經披剃出家的記載，這或許是正史為尊者諱而採取的措施。在唐宋的筆記及野史中，多有關於李忱出家的記載。圓悟克勤《碧岩錄》卷二記載：「武宗即位，常喚大中作痴奴。一日，武宗恨大中昔日戲登父位，遂打殺，致後苑中。以不潔灌而復甦，遂潛遁在香嚴閒和尚會下，後剃度為沙彌，未受具戒。
唐武宗李瀍 編者配圖
」鄧州香岩寺《重修宣宗皇帝碑記》也說：「宣宗為光王時，武宗忌之，拘於後苑，將見殺，中官仇士良料武宗將絕其後嗣，李氏子孫舍光王則無可為後代中興主也。遂詐稱光王墮馬死，因脫身逃去，至香岩閒禪師會下披剃作沙彌。」此記雖然美化了宦官仇士良，但卻頗合邏輯。因為在當時，只有手掌重權的宦官才有可能如此瞞天過海。此外，《中朝故事》《北夢瑣言》等書也都有宣宗寄身方外的記載，可見宣宗出家的說法並非空穴來風。
起初，香嚴智閒禪師並不知道李忱的身世，他帶著這個沙彌雲遊四方，來到了廬山，曾居住在廬山的大雄庵。陳舜俞《廬山記》卷二記載：「五巒峰之下有大雄庵，去慧日三里。山勢環聳屹若城壁，亦別一奧處也。內翰錢易記云：貞觀二年，梵僧尋山，愛其深遠有若大雄演法之地，故名大雄。大和中，宣宗避難，與僧志閒嘗居焉。」記文中的志閒就是智閒。在廬山瀑布前，香嚴智閒禪師題詩一聯云：「穿雲透石不辭勞，地遠方知出處高。」李忱應聲續詩云：「溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。」香嚴智閒禪師聽罷這兩句氣度高邁的詩後，便知道面前的這位沙彌絕非等閒之輩。
會昌六年（846），唐武宗去世，光王李忱即位，是為唐宣宗。唐宣宗一改往日愚笨痴呆的舊態，立志革新。他明察果斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠物愛民，被時人稱為「小太宗」。當年的小沙彌果然非池中之物，他繞過重重障礙，奔流而東，終歸大海作波濤。
滑紅彬（作者像）
【作者簡介】滑紅彬，1983年生，河北內丘人，九江學院廬山文化研究中心副研究員，兼任江西省書院研究會理事。主要從事地方文獻的整理與研究。
【讀後記】唐宣宗李忱隱忍幾十年，裝瘋賣傻，終於登上寶座的故事，是中國歷史上扮豬吃老虎的經典範例。據稱他在位13年間，結束牛李黨，勵精圖治，使晚唐呈現出「中興」的小康局面。以編者看來，這位信道教服丹藥而亡的所謂的唐宣宗，算不上賢明，不然也不至於在他死後，不到五十年大唐帝國就煙消雲散了。他就是個狠人罷了。
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