1、商紂王。「遠看像個人」的郭大文豪根據持續三千年的商紂王妖魔化記述，經過專門考證，發表了一篇顛覆性的文章，稱「後代深受周朝噴子的毒害。」「商紂王在歷史上為治理東南、鞏固東夷與華夏統一做出了卓越的貢獻。」
1958年，領袖也同意郭大儒的考證，認為周王是一個很有能力、能文能武的人。他還指出：紂王在徐州打敗了外國人，贏得了戰爭，但損失很大。囚犯太多了，消化不了。周武王利用這個空當襲擊，大批囚犯叛逃。結果，商朝被打敗了。
捎帶，《論語》：
紂之不善，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
意思是：「紂王雖然壞，但不會像傳說中的那麼可怕。他為啥名聲不好？那是因為人們把世間之惡都歸屬於他了。」
2、秦二世。胡亥是以失敗者著稱的。但是，當陳勝等席捲衰退的帝國全境時，他果斷採納了章邯的不少建議，如：派遣驪山俘虜和奴隸，三次擊敗周文，逼其自殺；摧毀滎陽守備，殺死伍徐和鄧說；
3、靈桓二帝。漢靈帝下令修《熹平石經》，具有不可估量的歷史意義。桓帝劉志的黨錮之禍。似乎是內訌，詮釋了桓帝的愚昧無能。不僅屠戮了世家大族和知識分子，還把太監和外戚帶到了舞台上，引發了徹底的廟堂黑暗。
這引發了一系列可怕的後果：如五少入華、東晉失敗、「華夏悲傷」等等。但它又為隋、唐兩代提供了與士族鬥爭的模板和損耗的範例。唐朝和世家大族一起垮台是黨錮之亂的升級版本。
作為一件看似「只是挖了漢家王朝的坑」「折騰了數十年」的「小事」，事實上是影響了華夏幾千年歷史潮流的最明智之舉。
4、晉惠帝。有名的語錄：
何不食肉糜？但是，
《晉書卷89》記載：
紹遂被害於帝側，血濺御服，天子深哀嘆之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：「此嵇侍中血，勿去。」
司馬衷的確是有名的呆皇帝。但覺得他人品不壞。
在八王之亂時，晉軍被打敗，司馬衷的還受了傷。當時唯一能保護司馬衷的就是嵇紹。這時，叛軍包圍了嵇紹，想要殺死他。司馬衷站了起來：「紀侍中是忠臣，你們別殺他！」
「奉太帝（司馬穎）之命，我們只能確保陛下的人身安全！」之後，嵇紹被殺，司馬衷被鮮血潑了一身。戰爭結束後，管家想清洗司馬衷的血衣。司馬衷不同意：「這是忠臣之血，我要留著……
對不起，我沒有保護你……對不起，你有一個像我這樣沒用的皇帝……司馬衷是傻瓜嗎？他不是。他淳樸、平庸、無助。出生於王室。在一個不屬於他的世界裡長大。
6、明英宗朱祁鎮廢除了妃子的殉葬制度。有幾個妃子活到了正德王朝，《明史》：
己巳，大漸，詔止宮妃殉葬。
光緒三十一年，凌遲、砍頭和辱屍被廢除，改為絞刑。嘉靖：沒殺海瑞。
7、道光皇帝在被英吉利吊打前，一直抓好版圖維持工作，消滅了張格爾叛軍，收復了喀什。當然了，還有聖母皇太后後期的諸多操作……
8、「
一切但憑相父做主。
」——三國第一無雙機甲趙子龍的操控客：劉阿斗。當然不為他後期：溺愛近臣，信鬼聽巫，漠視政務以至亡國翻案。but……一直覺得他的中前期，是如今富二代的真實寫照。不怕你鋪張浪費，就怕你不分青紅皂白的投資。
今賊兵已入中原，卿安忍坐視乎？
劉禪：
哎，這可如何是好……一切但憑相父做主。
隨後，弱蜀持續了40多年，曹睿親手把一個好端端的魏國玩沒了。
對比類似處境的劉協。他周圍包括且不限於：忠於老劉的老臣（如趙雲、魏延），不滿諸葛亮的下屬（如李嚴和李邈等東州勢力）。而他可以控制自己的情緒，冷靜地看待當前的處境。沒有像其他青年皇帝被反對勢力利用搞什麼「衣帶詔」。
對比前後諸葛亮時代。相父生前親口承認：「政由葛氏，祭則寡人」。諸葛亮死後：劉禪沒有主動「覬覦」權力真空。雖然對一些職位做了調整，如廢除丞相制等。但並沒破壞諸葛亮建立的廟堂格局。國事仍由蔣、費控制。劉禪主動退守二線。
於是，諸葛亮能夠釋放自己的廟堂抱負，迅速將危機四伏的蜀漢打造成一個高效的軍事帝國；於是，蔣、費接班後，基本上遵循了諸葛亮的治國方略。這使得前期努力建立的制度得以保留，而蜀漢可以繼續維持廟堂和軍隊的有效運作。
所以，在位時間名列歷史前三（40年）。諸葛亮去世後，仍然工作了30年。劉禪的中、前期，比那些喜歡製造麻煩的皇帝好多了。或許在某種程度上詮釋了什麼叫：無為而治是順應自然，而不是啥也不幹。
9、說1個影視里的。《權游》里的喬弗里陛下算嗎？在第1季的第1集裡：譴責了《權游》里低效的封建制度。說要組建一支直接隸屬於國王的中央軍隊，從領主那裡收回權力，加強權力的集中。這是喬大帝最精彩的時刻！