作者山林，新浪博客河东雁鸣，来源于河津小梅花蒲剧团微信平台。
知有杏园无路人，马前惆怅满枝红。在“麦子黄、杏子熟”的日子里，我专程来到了永济市开张镇田家营村。进了村子后，打听康希圣老人的家里，只听几位村民们悄悄地私下交谈：“他找康老干啥？”、“一定又是个学戏的人。”看来，康老隐居在山村，仍常有外边的人寻访或取经套宝哩。
这是座落在蒲州大地上一个普通的农家小院，环境安静宜人，院子里的那棵银杏树高大挺拔，像一把绿绿葱葱的大伞给主人送来夏日的荫凉，有几只鸽子不时从厦顶上飞来飞去觅食，一阵咕咕咕的叫声，让小院里颇有几分灵气和生机。
我从运城起身走的时候是午后三点多钟，不想影响老人的午休。我进了巷口才给他打的电话，只见他人与声音一块儿赶出来迎接我，如果不是早已知道他是位九十一岁的老人，你初看会满以为他是一位七十多岁的老人。是什么能让他活得这么年轻洒脱？这刚一见面就让我打了个愣。
康希圣老人，运城文化艺术界的人们都尊称他为康老，我当然也敬称他为康老。康老是蒲剧界一位元老，如今享受着离休老干部待遇。人们习惯称老干部是党和人民的宝贵财富，我认为康老还应当再被嘉奖为咱蒲剧界的宝贵财富。
我是上次拜访李泉水先生时，获悉康老在老家永济田家营村的住址和电话号码，当时借李泉水先生与康老通电话的光也说了两句话。知道康老回到村里不是单纯性的休闲养老，他还有更重要的任务是忙于编写蒲剧史料书，具体书名当时没有问清楚。就凭他这种为蒲剧奋斗了七十多年的的时光，还有九十多岁了仍然笔耕不辍，仅这两点中的任何一点，我都应当前来拜访这位蒲坛老人。面对这位厚重的戏魂，我岂敢只区区来说采访。
有朋友说王秀兰是“蒲旦宗师”，又有人说阎逢春是“蒲剧泰斗”，我一见到康老就断言他绝对是一位“蒲剧戏魂”。他家的屋檐下摆放着一张茶几，康老夫人端上来一盘洗好的红樱桃，康老在茶桌上烧水沏茶，他还不时地说，咋这会儿来了呢？中午过来的话，还能一块儿吃顿饭。我赶紧说，康老，我就是怕影响您吃饭和午休，才来的迟了些。康老幽默地说：又不是三十年代，还管不起一顿饭。
落座后，我拿出纸笔，开始与康老亲切的交谈。康老的记忆力非常的好，说起老早以前经历过的事情以及与他打过交道的人名，他说的都是清清楚楚。
忆往昔，峥嵘岁月稠。康老说，小时候身体不好，父亲见他四五岁了走路还扶着墙，害怕他长大后身体不结实，就告诉他好好念书，长大了要么当个教书先生，要么把他送到西省城里去熬相公（学做生意）。可是后来，他既没有当上教员，又没有当了生意人，而是成了一位从建国前就走上革命道路的文艺战士，继而以“国家一级作曲”头衔享誉蒲剧界。
话说一九四七年，国民党的胡宗南部队从黄河茅津渡偷袭过来，侵犯我晋绥边区临晋县一带。当时的田家营村属于临晋县管辖，少年康希圣在新合并的条西中上学求学，因为时局动荡不安，他就回村里当了一名教员。村里给他的报酬是一年八担麦子（八百斤）。后因村里上学的学生少，教不上劲，加之条西中学的校长爱惜人才，几次来家里动员他返校复读，这样就只交了半年学，就又回到了条西学校上学。这位伯乐李校长，后来还曾担任过甘肃省文教厅厅长。
时代造就英豪人物。这时候，有个叫赵乙的土改干部，从临猗坡上农村完成土改工作后，因与李校长是同学关系，就调到了条西中学当教员。从这里，康希圣就认识了赵乙。当时的条西中学承担着培养青年干部的光荣任务，一批又一批的优秀学子从校园走上了革命的道路。学校有个业余剧团，积极配合革命形势，宣传革命的道理。一九四七年，为了推动土改斗争，学校从西安拿回戏本子，编排了蒲剧《虎海翻身》《官逼民反》《血泪仇》等戏。只要边区工作需要，剧团就紧跟到那里演出，积极鼓动和号召广大劳苦大众行动起来，打土豪分田地，当家做主人。一九四九年，为配合解放战争形势，剧团又开始上街宣传，给民众念报纸、唱歌跳舞，这个剧团也很快成为了一支深受党和人民信任的文工团。每逢老百姓赶集上会的日子，文工团就会自觉地走上街头宣传革命的道理。康希圣当时既是演员，又是团里吹笛子的演奏员。他们当时蒲剧、眉户剧、歌舞剧，什么戏都演唱，通过这一系列的戏曲演唱活动来发动、宣传、引导和教育群众。解放区当时排演的蒲剧古装戏有《三打祝家庄》《红娘子》《闹渭州》等戏。记得一九四八年的八月十五日，在永济演出后引起了很大的轰动，一下子就出了名。随之，上级让当时的第十一专署成立文工团，于是这支演出团队里的学生骨干就调回到了运城。在运城成立文工团时，临汾塔儿山剧团的姚登山、李昆山等人也合并过来了。也有的老艺人走了，就留下了一批年轻的演员。这支新生的文艺队伍就这样诞生了，即晋绥边区第十一专属文工团。这年，康希圣只有十九岁，成了一名享受供给制的公家人，且对投身革命事业抱有炽热的感情。坚定信念跟党走，下定决心为人民服务一辈子。那时每天都有演出任务，只要区政府召开大会，文工团的宣传演出任务就是紧跟着开展演出活动。文艺演出有着其神奇的效应，有时候工作队员上门做不通工作，可是只要文工团在村里一演出，群众就立马提高了觉悟，有了革命的积极性，次日就开始参加土改斗争。这期间，团里排演了歌剧《刘胡兰》、《白毛女》，话剧《十年》、《九股山英雄》等戏。表现抗美援朝战役题材的有《扁担枪》戏，反映批判买卖婚姻题材的有《新事新办》戏，批评资产阶级思想侵蚀人灵魂的题材有《糖衣炮弹》戏等。这一演出就是六年，六年的“战地”宣传演出，锻炼了康希圣。这六年，文工团的性质就是配合不同形势的需要，实地开展演出服务，文工团全名即“文艺工作团”。
祖国建设跨骏马，到处是一片莺歌燕舞的大好形势。到了一九五三年，各地文工团完成了历史使命，上边要求撤销基层文工团，开始组建剧院，当时的运城、临汾两个文工团调到北京，分别与其他部委的文工团合并了。专署要求康希圣和赵乙等人留下来组建蒲剧团。其实，他当时喜欢的是搞话剧、歌舞剧，可是组织上的决定就要绝对的服从，这是天职。他由此就从心里扎下根，与蒲剧结了缘，这一结缘就成了天长地久的不老情怀。
走进了新的蒲剧团，当时曹锁元的剧团也合并过来了，为了推动剧团发展，团里开展了“三改”工作，改人、改戏、改制度。昔日，老艺人演戏非常辛苦，每天三台戏，早中晚各一台戏，每场戏都要有名演员出场，闹得一些名老艺人为了解除疲劳，即染上了吸食鸦片的恶习。新中国成立后，蒲乡艺人们翻身做主，从过去的不入流之人变成了为工农兵服务的光荣战士。改人，这就是从性质上改变，提高蒲剧演员的政治地位。改戏，就是将一些有毒的戏予以禁演，比如《杀子报》等四十多本老戏，通过登报告示从此禁止演出。改政策，剧团不再是过去的私人戏班子了，它如今是人民政府的文艺团体，在队伍管理上，思想政治工作要跟上，要把它尽快改变成一支人民化、艺术化、革命化的文艺队伍。
一九五六年，康希圣光荣的加入了共产党，这使他更加坚定了一生跟党走的信心。为了新中国的建设事业，努力当好一名人民的文艺工作者。……
春华秋实，伴随着康老在蒲剧音乐设计岗位走过了漫长的岁月。他在《薛刚反朝》、《窦娥冤》等戏里付出了心血。也为七十年代的蒲剧样板戏《红灯记》、《白毛女》、《杜鹃山》、《奇袭白虎团》等戏里洒下了汗水。一路走来，繁花相伴。一九七六年，康老被调到绛县郝庄公社东牛坞村下乡，一下就是一年半。下乡回来后，就调到了文化局从事戏剧研究工作，直至离休。
热爱事业的人，从来没有船到码头车到站的概念。一九八九年，康老从工作岗位上光荣的离休了。可是老人家离而不休，仍肩扛为蒲剧服务的大旗在前行，在运城和临汾尽力从事一些蒲剧音乐工作。他被应邀为“国家跨七五计划中国戏曲音乐继承山西卷”前后工作了六年。接下来编辑了《蒲剧折子戏选编》（四本）。还编著了《河东地区民间说唱文学选》一书，该书稿完成后已交给山西师大待出版。
作家冯骥才说，"任何一个民族在伟大时代里，必须有文化高峰。而高峰的显现需要文艺精英”。自去年四月份以来，康老潜心编著一部《蒲剧学初探》书，该书分上下两册，每册预计七八十万字，全书要达到一百四五十万字，这是一个大的文字工程。康老说，他负责先拿初稿，为了保证该书的高质量出版发行，这次编书是他与运城学院音乐系主任杨永兵教授合著。编书时间是一年零四个月，为了赶进度，只有远离嚣喧的都市，回到村里来静心写作。将来这部书想在北京的中国艺术研究院出版，这只是一个设想，具体情况待时再说。眼下先是争分夺妙的拿书稿。
在康老回村写作的日子里，几个儿女都很孝顺，不时的回来看望老人们，帮助打理一下家务活。康老说，村里有购物超市，买菜也方便，况且院子里还种有蔬菜。时常也有邻居过来，在院子里的凉亭下下会棋。康老也不觉得孤独寂寞。去年，亲友们还张罗着给他过了一个九十岁的大寿，像他这么健康高寿的老人在乡里还是一桩稀罕事和荣盛事。
就是这么大高龄的老人了，至今还在为蒲剧操着心，坚持着书立说。他是想给蒲剧留下一份宝贵的资料。他这种“摆渡摆到江边，造塔造到塔尖”的工匠精神，确实令人闻之敬佩不已。
记得《霸王别姬》里有一句话：说的是一辈子，差一年，差一个月，差一个时辰，都不是一辈子。看来，我们的康老就是活一天，为蒲剧做一天贡献，这一点也从不含糊。
康老和刘姨老俩口送我出了门，我发现老人家门楼上边的匾额上雕刻着“积雨无尘”四个字，好一个积雨无尘的人家，也应了“积雨空山静无尘，清溪丹崖紫气升”意境，这里的确是一个清脱无尘的蒲剧世界啊。
康老，有您健在，就是咱蒲剧的福气啊！