古人以玉为美，君子无故不离玉！孔子口中的玉德是什么呢？

玉，作为一种文化标志，在中国有8000多年的文化历史了。

翡翠玉石是一种文化和精神载体，不仅体现在政治、道德、礼仪、情感等方面，甚至在文化、艺术、服饰、宗教等方面都有所表现。

翡翠玉石文化是中华民族传统文化的重要组成部分，而玉文化中最为核心的就是“玉德”思想，也在儒家文化中的“君子”文化。

古有言：“君子以玉比德。”这是圣人孔子眼中的玉德，他主张以玉来约束自己的行为，所以，翡翠玉石曾经是封建社会约束人们的道德规范标准之一。

在古代，我们的祖先崇玉尚玉，对玉的钟爱已经达到了五体投地的程度。

无论是祭祀神灵，还是彰显权力，无论是推动生产，还是装点生活，玉在人们的心目中有着至高无上的地位。

翡翠玉石几乎成为了一种信仰，一种崇拜。

与中国的青铜文化和瓷文化相比，玉文化的历史更加悠久，几乎可以和石文化、陶文化、骨文化相媲美。

古人以玉为师，以玉为友。翡翠玉石文化不仅是中国民族文化的重要组成部分，而且是最具特色的一支。

下面，我就给大家简单地介绍一下，孔子所说的玉德是什么意思？

玉德之一：温润而泽，仁也。

泽是濡的意思，即儒家。

儒家宪章文武，崇尚“礼乐”和“仁 义”，提倡“忠恕”和“中庸之道”，在政治上主张“德治”和“仁治”。

翡翠玉石所具有的色泽，刚好符合儒家文化所提倡的“仁”。

看着翡翠玉石，能让人感觉到其中的温柔流淌。

玉德之二：缜密从栗，知也。

缜意为缜，栗、知的读音为智。

整句话意为玉质内紧而外貌明智，即要求人们要像翡翠玉石般，拥有外表的明智而又有内在的优秀素质。

玉德之三：廉而不刿，义也。

翡翠玉石，坚硬、性质稳定。

孔子将翡翠玉石的特性比作人的义气，这就是要求人们既要廉洁奉公，又要对周围的亲朋好友保持友好的态度，关键时刻拔刀相助，不伤义气。

玉德之四：垂之如坠，礼也。

在人们的腰间、颈间自然垂落的翡翠玉石，飘飘然像伫立在水雾边的翩翩君子。

把翡翠比作人的礼仪，意思就是我们要礼仪谦让别人，要自尊自爱。

玉德之五：其终诎然，乐也。

终即终点，诎即屈，这句话意为玉器碰撞有声。

翡翠玉石相互碰撞而发出清脆之声，要求人们不怕困难，保持乐观，像玉石的敲击声一样，铿锵有力地活着。

玉德之六：瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。

瑕是玉之瑕疵，瑜是玉中美者。身为大自然的产物，翡翠玉石多多少少都会有瑕疵存在。

人也是一样，我们要敢于承认自己的缺点，敢于改正自己的缺点，做到自己有自知之明，光明正大。

玉德之七：孚尹旁达，信也。

孚即浮，尹音略同筠，筠是指竹子的青皮。

翡翠玉石，一般都被厚厚的石头包裹着，但打开一看，里面就藏着璀璨的宝石。

这就是要求人们要由表及里，内美和外美同样重要。

我们要像翡翠玉石般，在拥有坚强的外表的同时，内心也要保持清澈、饱满。

玉德之八：气如白虹，天也。

气即气质，气质如白虹有通天之灵气。

翡翠玉石，是集天地灵气成一体的产物，它们经过了数万年的地壳运动而形成了、磨练了自身。

我们也要在生活的磨砺中不断学习、不断成长、不断成熟，变成一个气质好、风度好的优雅之人。

玉德之九：精神贯于山川，地也。

精神，即为神采，神采能通地，翡翠玉石就是埋在暗无天日的地底下而被发掘出来的。

在被发现之前，它们就只是一块块不起眼的石头而已。

这句话就是要求人们的精神面貌要充实、自信，如山川大地。

是金子总会发光，只要自己不断地进步，总能遇见光辉的未来。

玉德之十：圭琢待达，德也。

圭璋为祀神之器，圭璋是升堂之用的。

这句话的意思是，孔子希望人们能像圭璋一样，有大志、干大事、立大业。

以上就是孔子眼中的十玉德。在封建社会时期，这十个玉德成了人们的道德规范标准。

如今的我们，要取其精华，去其糟粕，学习其可取之处并发扬光大。

翡翠玉器在中国文明史上的重要性，人人皆知。

玉文化绵延几千年，至今魅力不减，生命力越来越旺盛，可以说，这是世界文明的奇迹之一。